многими лицами. Первое основание то, что нельзя отвергать договора, 
заключенного с Гасдрубалом, хотя карфагеняне и осмеливались утверждать 
противное; ибо при заключении его не было добавлено, как в договоре Лутация: 
«входит в силу, если угодно будет римскому народу»; но Гасдрубал полномочно 
заключил договор, в коем значилось, что карфагеняне не вправе переступать Ибер 
с военными целями. Кроме того, договор относительно Сицилии, как утверждают и 
карфагеняне, гласил, что «союзники той и другой стороны должны быть обоюдно 
неприкосновенными», и не только тогдашние союзники, как толкуют карфагеняне, 
потому что в таком случае, наверное, было бы прибавлено, «что кроме 
существующих нельзя приобретать новых союзников» или что «вновь приобретенные 
союзники не включаются в этот договор». Так как ничего этого в договоре вписано 
не было, то ясно, что оба народа обязывались навсегда оставлять 
неприкосновенными всех союзников другой стороны, как тогдашних, так и вновь 
приобретенных. Да это и совершенно понятно. Ибо, наверное, не стали бы народы 
заключать такого рода договор, который отнимал бы у них самих право приобретать 
выгодных по обстоятельствам времени друзей или союзников, а по принятии таковых 
обязывал бы сносить терпеливо причиняемые им обиды. Напротив, главная цель 
договора для обеих сторон состояла в том, чтобы тогдашних союзников одной 
стороны не тревожила другая и чтобы одна сторона ни под каким видом не 
принимала к себе союзников другой. Относительно будущих союзников условлено 
было то же самое, что «одна сторона не вправе набирать наемников или что-либо 
приказывать другой в ее владениях или в среде ее союзников; неприкосновенны 
должны быть все союзники для обеих сторон». 

30. Если так, то неоспоримо было и то, что заканфяне за много лет уже до времен 
Ганнибала отдали себя под покровительство римлян. Важнейшим свидетельством 
этого, признаваемым и самими карфагенянами  72 , служит то, что по случаю 
возникших у них междоусобных распрей они возложили замирение их не на 
карфагенян, хотя эти последние были соседи их и располагали уже делами Иберии, 
но на римлян, при посредстве которых и восстановили у себя государственный 
порядок. Таким образом, если причиною войны признавать падение Заканфы, то 
необходимо согласиться, что начали ее несправедливо карфагеняне вопреки 
договору Лутация, по силе которого обе стороны обязаны оставлять 
неприкосновенными союзников друг друга, и вопреки договору Гасдрубала, по 
которому карфагенянам возбранялось ходить войною за реку Ибер. Наоборот, если 
причиною войны считать отнятие Сардинии и одновременную с ним денежную дань, то 
необходимо допустить, что карфагеняне имели достаточное основание объявить 
Ганнибалову войну, ибо, будучи вынуждены обстоятельствами сделать уступки, они 
и воспользовались обстоятельствами для того, чтобы отмстить обидчикам. 

31. Быть может, некоторые читатели, относящиеся без разбора к подобным 
предметам, скажут, что мы без нужды входим в подробное рассмотрение этих 
вопросов. По моему мнению, если бы нашелся такой человек, который является 
самодостаточным во всяком положении, то для него знание прошлого может быть, 
пожалуй, хотя и приятным, но не необходимым делом. Однако нет никого, кто бы 
при слабости человеческой решился утверждать это в отношении ли своих 
собственных или общественных дел; ибо, каковы бы ни были удачи в настоящем, 
никто из людей здравомыслящих не может ручаться с уверенностью за будущее. По 
этой причине, утверждаю я, ознакомление с прошлым не только приятно, но еще 
более необходимо. Действительно, каким образом найти защитников и союзников 
тому, кто сам обижен, или родина коего терпит обиду, или побудить других 
участвовать в осуществлении замыслов тому, кто помышляет о завоеваниях и о 
наступлении? Далее, каким образом человек, довольный своим настоящим, сумеет 
побудить других к упрочению его положения и к охранению имеющихся у него благ, 
если ему совершенно неизвестно прошлое этих людей? Все люди, постоянно 
применяясь к данным обстоятельствам и принимая на себя личину, говорят и 
поступают так, что трудно постигнуть настроение каждого, и истина часто бывает 
слишком затемнена. Напротив, деяния прошлого, проверяемые самим ходом событий, 
указуют подлинные чувства и мысли каждого народа и научают нас, откуда мы можем 
ожидать благодарности, услуг, помощи и откуда противоположного этому отношения. 
Часто во множестве случаев мы можем с помощью прошлого открыть того, кто 
пожалеет о нас, разделит наше негодование и отмстит за нас, а все это 
представляет величайшие выгоды для частного человека и для государства. Вот 
почему и историкам, и читателям истории следует обращать внимание не столько на 
изложение самых событий, сколько на обстоятельства, предшествующие им, 
сопровождающие их или следующие за ними. Ибо, если изъять из истории объяснение 
того, почему, каким образом, ради чего совершено что-либо, достигнута ли была 
предположенная цель, то от нее останется одна забава  73 , лишенная 
поучительности; такая история доставит скоропреходящее удовольствие, но для 
будущего окажется совершенно бесполезною. 

32. Должно полагать поэтому, что ошибаются люди, находящие нашу историю 
неудобною для приобретения и чтения по той причине, что она состоит из многих 
больших книг. На самом деле несравненно легче приобрести и перечитать сорок 
книг, как бы сотканных на одной основе, и проследить по ним с достоверностью 
события Италии, Сицилии, Ливии от времен Пирра до падения Карфагена  74 , а 
равно непрерывный ряд событий в остальной части земного мира от бегства 
спартанца Клеомена до битвы ахеян с римлянами на Истме, нежели читать или 
приобретать сочинения писателей, излагающих эти события по частям  75 . Не 
говоря уже о том, что сочинения эти по объему гораздо больше наших записок,