иатам, по крайней мере, для V в.
010_60




3. КРИПТИИ И ДРУГИЕ ФОРМЫ ПОДАВЛЕНИЯ ИЛОТОВ


Спартанское государство "изобрело" целый ряд средств для морального и 
физического подавления илотов. Самое главное из них - криптии, или тайные 
убийства илотов, которые стали основной формой их устрашения. С изобретением 
криптий террор спартанцев по отношению к илотам принял характер регулярного и 
освященного законом политического кровопролития. Само слово

hJ krupteiva

означает "засада" или "тайник".

Наиболее подробное описание криптий оставил нам Плутарх: "Вот как происходили 
криптии. Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых 
людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими 
мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днем они отдыхали, прячась 
по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, 
каких захватывали на дорогах..." (Lyc. 28, 3-5). По-видимому, для спартанцев 
обычной практикой было устраивать расправы со смертельным исходом именно ночью 
(ср.: Her. IV, 146, 2). Д. Лотце на основании действий спартанского

"секретного патруля" приходит к выводу, что эта практика подразумевала наличие 
комендантского часа
011_61
.


Говоря о том, что криптии - изобретение Ликурга, Плутарх ссылается на мнение 
Аристотеля (Lyc. 28, 1-2). Сам он, судя по отдельным ремаркам, в этом далеко не 
уверен (Lyc. 28, 2; 28, 13; Lyc. - Num. Synkr. 1). Подобная его неуверенность 
объясняется, скорее всего, исключительно моральными соображениями. По словам 
Плутарха, это - единственное установление Ликурга, которое нельзя одобрить (Lyc.
 28, 13 - "я, по крайней мере, не могу приписать столь гнусное дело (

miaro;n e[rgon

), как криптии, Ликургу"). Плутарху очень не хочется "числить расправы над 
илотами - дело до крайности жестокое и противозаконное - среди нововведений 
Ликурга" (Lyc. - Num. Synkr. 1). Но версию Аристотеля, связывающего появление 
криптий с Ликургом, он счел необходимым передать.


Сам Плутарх полагал, что систематические репрессии против илотов стали 
применяться только после восстания 464 г. (Lyc. 28, 12). Эту точку зрения 
разделял с ним и Диодор (XI, 63,7). Правда, как верно заметил Г. Бузольт, 
создается впечатление, что Плутарх передает исключительно собственную точку 
зрения на время возникновения криптий, не основанную на каких-либо достоверных 
фактах
011_62
. Но как бы ни толковать сообщение Плутарха, бесспорным остается одно - часть 
наших источников связывает появление криптий не с Ликургом
011_63
, а с Третьей Мессенской войной. Хотя, возможно, противоречивость источников в 
данном вопросе отчасти мнимая. В результате восстания илотов 464 г. давно уже 
существующий институт криптий должен был получить сильный дополнительный 
импульс к своему дальнейшему развитию и усилению.


Институт криптий, который шокировал даже почитателей Спарты (Plut. Lyc. 28, 13),
 скорее всего, берет свое начало от примитивных обрядов инициаций, во время 
которых молодые воины должны были демонстрировать свое мужество, выносливость и 
ловкость, в том числе и с помощью убийства врага. Этот пережиток в Спарте очень 
рано трансформировался в социально ориентированный институт. Взгляд на криптии 
как реликтовое учреждение, удачно вписанное в государственную структуру Спарты, 
является широко распространенным в научной литературе
011_64
. Еще Жанмэр в своей статье, специально посвященной криптиям, пришел к выводу, 
что этот древний обряд, характерный для многих примитивных обществ, в 
исторический период был видоизменен таким образом, что стал осуществлять новую 
функцию - контроль за илотами
011_65
. Тот же важный, на наш взгляд, момент отмечает и Ю. В. Андреев