ам относил эфорат к ликурговым институтам, предлагает свое 
объяснение тому, как в древности мог возникнуть взгляд, что эфорат - 
постликургово учреждение. Он, так же как и Эд. Мейер, считает, что подобная 
версия возникла в Греции не ранее конца V в., но возникновение ее объясняет 
иначе. С точки зрения Г. Бузольта, именно в это время в Греции ревностно стали 
заниматься списками должностных лиц, в том числе и спартанскими. Поняв, что 
список эфоров никак нельзя связать с Ликургом, так как, согласно всем древним 
расчетам, Ликург принадлежал к более раннему периоду, объявили эфорат 
неликурговым учреждением. Данное мнение, как полагает Г. Бузольт, было уже 
широко распространено в IV в.
003_144


К чему иногда приводит желание совместить несовместимые варианты предания, 
можно показать на примере Дж. Хаксли. Он, желая примирить разноречивые 
свидетельства Геродота и Аристотеля, совершает насилие над традицией, ибо 
делает Ликурга и Феопомпа современниками. "Эта должность, - пишет он, - 
вероятно, была учреждена Ликургом от имени молодого царя Феопомпа перед 
окончанием Первой Мессенской войны"
003_145
.

Традиция о постликурговом происхождении эфората представляется нам наиболее 
достоверной уже потому, что она достаточно подробно изложена Аристотелем. 
Аристотель считал реформу Феопомпа очень важным этапом в развитии спартанского 
полиса. Царь Феопомп, по его словам, сознательно пошел на умаление своей власти,
 уступив рядовым гражданам часть своих функций во имя сохранения царской власти 
как таковой: "Ослабив значение царской власти, он тем самым способствовал 
продлению ее существования, так что в известном отношении он не умалил ее, а, 
напротив, возвеличил" (V, 9, 1, 27-30). Компромисс, заключенный между царями и 
обществом, способствовал сохранению в Спарте гражданского мира и приданию 
устойчивости ее государственному строю.

Первоначально коллегия из пяти эфоров должна была исполнять судебные функции 
спартанских царей в их отсутствие (Plut. Cleom. 10). Число эфоров, как правило, 
связывают с числом спартанских об
003_146
. Так, по мнению Дж. Хаксли, когда эта должность была учреждена, каждый эфор 
должен был заведовать одной обой
003_147
. Возможно, эфоров назначали цари из числа своих родственников и друзей, т. е. 
ими становились только знатные люди наподобие критских космов (Arist. Pol. II, 
7, 5, 1272 a) Но, как известно, в классическое время данная должность была уже 
выборной. Когда произошел подобный качественный сдвиг в сторону создания 
регулярной выборной магистратуры, сказать трудно. В немалой степени этому могла 
способствовать полная занятость царей военной сферой в ходе затяжных военных 
конфликтов с Мессенией. В результате "царский" эфорат постепенно превратился в 
орган, уже мало зависимый от царей.

Поскольку в нашей традиции учреждение эфората жестко связывается с царем 
Феопомпом (785-738 гг.) и Первой Мессенской

войной (743-724 гг.), то введен он был, скорее всего, приблизительно в то время,
 с которого начинается традиционный список эфоров-эпонимов, приводимый 
александрийскими учеными Эратосфеном и Аполлодором (Apollod. Chron. 244 F 335 
a)
003_148
, т. е. ок. 755/4 г. Не исключено, что Феопомп мог выступить инициатором 
учреждения эфората до Первой Мессенской войны, и список эфоров, берущий свое 
начало от 755/4 г., как будто это подтверждает. Большинство исследователей не 
сомневаются в достоверности списка эфоров-эпонимов
003_149
. Хотя, как думает В. Форрест, возможно, самые первые имена в том списке были 
фиктивными
003_150
. Когда именно эфорат эмансипировался от царской власти и эфоры стали 
выбираться из всей массы граждан, точно не известно. Во всяком случае, подобная 
трансформация, скорее всего, произошла задолго до середины VI в., ибо к этому 
моменту эфорат выступает уже как совершенно самостоятельная политическая сила. 
Как зам