акавказья были вместе с коренной Албанией (простиравшейся к северу от нижнего 
течения Куры в сторону Кавказского хребта и Каспийского моря) слиты в 
сасанидскую провинцию, получившую название "Албания". Ныне - на территории 
Азербайджанской ССР.
234[49] Хнаракерт - город-крепость, расположенный  на  среднем  течении  реки 
Куры, юго-восточнее Тбилиси.
235[50] Алу - "приятный", "вкусный".
236[51] Утийцы, гардманцы, цавдейцы, гаргарцы - жители княжеств, 
располагавшихся на территории Арана-Алванка-Алвании.
237[52] Кангарк, Джавахк, Колб, Цоб, Дзор- северные области исторической 
Армении.
238[53] Ашоцк, Таширк - северные области исторической Армении.
239[54] Гугарк - самая северная провинция исторической Армении, представляла 
собой бдеашхство. См. прим. 155 Книги первой.
240[55] Михрдат. Речь идет о предке царей Понта Митридате, современнике 
Александра Македонского.
241[56] Дарий - Дарий III Кодоман (336-331 гг. до н. э.), последний царь Ирана 
из династии Ахеменидов.
242[57] Верия, верийцы. Речь идет об Иберии-Испании. Представление о том, что 
пленные верийцы были поселены в упомянутых в тексте краях основано, видимо, на 
сходстве названия стран (Иберия), которое может быть отнесено и к Испании, и к 
Грузии. Навуходоносор II никогда не достигал в своих походах ни Ливии (Африки), 
ни, тем более,Иберии (Испании).
243[58] Басеан - область Армении, расположенная севернее верховьев реки Аракс.
244[59] Торк Ангелеа. Торк - древнеармянский бог, выступающий здесь, как это 
нередко встречается у Мовсеса, в человеческом облике. Смысл слова Ангелеа, 
являющегося здесь эпитетом Торка, истолкован неправильно, как ан-гел - 
"лишенный красоты", что и отразилось на описании его внешности как крайне 
безобразной. Ангел  (не смешивать с христианским ангелом) - это отдельное 
армянское божество, бог подземного царства, соответствующий месопотамскому богу 
Нергалу.
245[60] Самсон - персонаж из Библии; Самсон отличался огромной силой, таившейся 
в его бороде.
246[61] Ростом  Сагчик - один из персонажей иранского эпоса, воспетый в 
"Шахнаме" Фирдоуси, Мовсес Хоренаци, как и в ряде других слчаев (см. прим. 176, 
178 и 490), выказывает здесь знакомство с древнейшим слоем иранского эпоса в 
период когда тот еще не был записан и на целых пять столетий раньше Фирдоуси. 
Сагчик - указание на происхождение Ростома из персидской области Сагастан (ныне 
Сеистан).
247[62] Очевидно, речь идет об иероглифических надписях.
248[63] Этот штрих легенды напоминает древнегреческую, упоминаемую в "Одиссее" 
Гомера, легенду об одноглазом великане Полифеме.
249[64] Цопк - провинция на юго-западе исторической Армении. О Четвертой 
Армении см. прим. 120 Книги первой.
250[65] Слак - означает "стрела", "острие копья".
251[66] Речь вновь идет о сказаниях философа Олимпиодора касательно населения 
Армении до прихода сюда Хайка и Хайкидов. См. прим. 46-52 Книги первой.
252[67] Сарасар - тот же Санасар. См. прим. 156 Книги первой.
253[68] Ардзн - область на юго-западе древней Армении.
254[69] Клесур - горный проход в хребте Армянский Тавр, тянущемся вдоль южной 
границы исторической Армении.
255[70] Речь идет о провинции Армении Мокк южнее оз. Ван.
256[71] Срика - здесь, видимо, от слова сур - "меч", т. е. "меченосец". 
Означает также "мерзавец", "оборванец".
257[72] Кордваци, Андзеваци, Акеаци - жители и нахарарские роды древнеармянских 
областей  Кордук, Андзевацик, Аке, расположенных к юго-востоку от оз. Ван.
258[73] Рштуни - нахарарский род, владевший одноименной областью Рштуник на 
южном побережье оз. Ван.
259[74] Голтнеци - житель (области)  Голтн и родовое имя нахарара.
260[75] Статуи Солнца, Луны и своих предков. Указание на существование в 
древней Армении, подобно многим странам древности (см. прим. 160), института 
обожествления и культа царской династии. Боги Солнца и Луны, упомянутые здесь, 
в других случаях у Мовсеса Хоренаци названы греческими именами Апполон и 
Артемида. Нам хорошо известны и армянские имена этих божеств - это Тир и Анахит.
 Статуи этих богов были вывезены из Малой Азии для установления в святилище 
Армавира. В дальнейшем царь Ерванд перенес это святилище в основанный им 
храмовый город Багаран на реке Ахурян, а оттуда царь Арташес перенес его в 
Арташат. В III в. н. э, статуи этого святилища - как богов, так и царских 
предков - были уничтожены захватившим Армению персидским царем Арташиром I.
261[76] Город Шамирам - город Ван.
262[77] У армянского историка X в. Иоаннеса Драсханакертци, заимствовавшего это 
место у Мовсеса Хоренаци, имеется такое его продолжение: "а другому - указывать 
на (необходимость) возмездия и законного воздаяния за преступления". По 
убедительному мнению филолога Ашота Саркисяна, это предложение должно было быть 
представленным в первоначальном тексте "Истории Армении".
263[78] Аван - поселение, находящееся по своей величине, населенности и статусу 
(положению) между городом и деревней; полугород - полудеревня; иногда - 
пригород, место торжища.
264[79] Столь резкое противопоставление горожан сельчанам Армении V в. не было 
свойственно:  города  успели утратить то огромное значение, каким они обладали 
в древности. Здесь Мовсес Хоренаци сохранил сведения о положении дел в более 
древние времена, в так называемой эллинистический период (для Армении - III в. 
до н. э. - III в. н. э.).
265