оручивший ему написать 
"Историю Армении". В тексте "Истории" автор многократно обращается к нему с 
разного рода пояснениями и заявлениями. Сахак Багратуни - армянский полководец 
V в., участвовавший в восстании армянского народа против персидского 
владычества, возглавленном Ваханом Мамиконяном. В 481 г. был назначен 
правителем Армении, а в 482 г. погиб в битве с персидскими войсками.
5[4] Первообраз, т. е. сам Бог.
6[5] Нахарары - в раннесредневековой Армении - крупные наследственные 
феодалы-землевладельцы, князья, являвшиеся внутри своих уделов полновластными 
хозяевами (тер - господин, тэнугер - домовладыка) и родовладыками (нахапет) 
своих родов. Таких родов или домов в Армении насчитывалось более полусотни; они 
были записаны в "Разрядные грамоты" (Гахнамаки - см. прим.744), делились на 
высших и низших, согласно своему экономическому, военному и политическому весу 
в стране. Нахарарство раннесредневековой Армении в основном происходит из слоя 
правителей областей (областеначальников-стратегов) Армении дофеодального 
периода, назначавшихся царем. По мере развития феодальных отношений их 
должности, а затем и управлявшиеся ими земли становились их наследственной 
феодальной собственностью.
7[6] Халдеи - жители Южной Месопотамии, т. е. Вавилонии, вавилоняне. Название 
происходит от наименования семитских племен халдеев, проживавших первоначально 
в прибрежной полосе Персидского залива и в течение первой половины I тыс. до н, 
э. постепенно завладевших Вавилонией. Халдеями в древности назывались также 
вавилонские жрецы, которым приписывалась особенная мудрость.
8[7] Птолемей II Филадельф (285-246 гг. до н. э.) - царь эллинистического 
Египта. Прозвище Филадельф - "любящий брата (или сестру)" получил, женившись на 
своей сестре Арсиное. Был выдающимся покровителем наук и искусств и сторонником 
создания смешанной греко-египетской культуры.
9[8] Александрия - столица эллинистического Египта (см. прим. 732).
10[9] Берос - вавилонский жрец-историк, живший в IV-III вв. до н. э. и 
написавший историю своей страны на греческом языке, на основе местных 
клинописных источников, по поручению Селевкидского царя Антиоха I Сотера 
(281-161 гг. до н. э.). Труд Бероса до нас не дошел и известен лишь в отдельных 
отрывках, цитированных или пересказанных в трудах других авторов. Мовсесу 
Хоренаци труд Бероса известен через посредство трудов Евсевия Кесарийского. См. 
прим. 270.
11[10] Слово арвест у Мовсеса Хоренаци, согласно средневековому 
словоупотреблению, имеет более широкое значение, чем только "искусство", 
означая также "наука", "знание", "умение" и т. п.
12[11] Загадочное место в "Истории Армении", толкуемое исследователями и 
переводчиками  по-разному.  В  основе  нашего  перевода  лежит  толкование,  по 
которому первые буквы каждой пары представляют собой инициалы названий наук на 
армянском языке, а именно - астрономии, арифметики, геометрии и музыки 
(причислявшейся в древности к наукам), вторые же - инициалы названий стран, из 
которых они заимствованы, а именно - Халдеи (Вавилонии), Финикии, Египта и 
Фракии. Такое распределение следует из классификации, принятой в античности и 
содержащейся также в трудах армянского философа VI в. Давида Непобедимого 
(Анахта). В этом случае, однако, следует допустить, что первые инициалы двух 
последних пар дошли до нас в искаженном виде.
13[12] Буквально - о наследовании сепухской свободы; имеется в виду 
наследование сословного статуса, тесно взаимосвязанного с феодальной 
собственностью.
14[13] Столпотворение - строительство Вавилонской башни. Согласно библейской 
легенде, люди, возгордившись, стали строить в Вавилоне высокую башню, чтобы 
добраться до небес. Дабы воспрепятствовать этому, Бог сделал строителей 
разноязычными, и люди, перестав понимать друг друга, рассеялись по всей земле.
15[14] Книга Иова - одна из составных частей Библии.
16[15] Автор имеет в виду предков своего мецената - Сахака Багратуни, который, 
согласно его убеждению, были евреями. См. кн, 1, гл. 22.
17[16] Александр Полигистор (по-армянски - Базмавеп), греческий историк, 
родился в городе Милете около 100 г. до н. э., жил в Риме. Написал ряд трудов 
историко-географического содержания. Мовсес Хоренаци знаком с ними через 
посредство трудов Евсевия Кесарийского.
18[17] Абиден - автор истории Ассирии и Вавилонии на греческом языке, до нас не 
дошедшей. Мовсесу Хоренаци известен по выдержкам, сохранившимся у Евсевия 
Кесарийского. Жил во II в. н. э.
19[18] Корень или вершина человечества - имеется в виду Адам.
20[19] Кораблестроитель - имеется в виду Ной.
21[20] Алор - тот же Адам; сар (сарос) грецизированная форма от шар или шару - 
аккадского (вавилоно-ассирийского) названия числа 3600.
22[21] Ксисутр - так назывался Ной у некоторых древних авторов, в частности - у 
Бероса. Имя Ксисутр восходит к "Зиусудра", имени прототипа Ноя в шумерском 
варианте легенды о всемирном потопе.
23[22] Автор в своем труде трижды (дважды в данной главе и еще один раз в кн. 
III, гл. 67) обещает представить подробности по соответствующим вопросам в 
другом