ник церкви, святого нашего отца Иоанна, 
просветившего своим учением не только вселенскую столицу, но и всех христиан 
всего мира, почему и его прозвали Златоустом; (как это) вы пренебрегли им и 
пожелали утолить свою жажду текучей водой, пока Вседержитель, видя тщетность 
ваших усилий, не пролил на вас благодати Духа, чему мы теперь рады. Ныне же 
велением самодержца Августа тебе даруется право обучать в нашей стороне и либо 
подчинить, либо изгнать из своего (епископского) удела ересь борборитов714[129].
 Посланного же тобой Месропа мы рукоположили экклесиастиком715[130]".
 
58
Об обучении наших западных краев и водворении всеобщего мира; 
о вступлении на престол Арташира
 
       Месроп и стрателат Вардан по прибытии застали полководца Анатолия близ 
нашей границы; получив приказ царя, он незамедлительно и с ревностным усердием 
довел предприятие до конца. Ибо князья и управители, и начальники, и все 
именитые люди этих краев с готовностью собрались в одном месте со всем сонмом 
священников, как бы созванные гласом Божьим. Немедленно началось преподавание, 
и очень скоро обучили западную сторону подобно восточной.
       Тогда Сахак Великий стал получать послания от многих нахараров с 
просьбой прибыть к ним и сплотить их всех воедино. Ибо персидский царь 
Врам716[131], убедившись, что без нахараров ему со страной не справиться, 
вступил с ними в переговоры через посредство аспета Сахака. Поэтому он 
оставляет Месропа обучать западную сторону и при нем - своих внуков Хмаеака и 
Хамазас-пеана, братьев стрателата Вардана, приказав расследовать мерзкую ересь 
борборитов и в случае, если не удастся направить их на правильный путь 
убеждением или угрозами, извести их гонениями, чтобы им было воздано ненавистью 
за ненависть и чтобы законной смертью было посрамлено незаконное умерщвление 
душ. Сам же он, прибыв в Айраратскую область и собрав все нахарарское племя, 
направляет аспета Смбата и своего внука стрателата Вардана к персидскому царю.
       Последний заключает мир и скрепляет печатью грамоту помилования. По 
просьбе нахараров он назначает царем Армении Арташеса, сына Врамшапуха, и, 
изменив его имя и назвав его Арташиром, вверяет ему Армянскую землю без 
персидского управителя. Арташир царствовал шесть лет.
 
59
Строительство города Карина, называемого Феодосиополем
 
       Полководец Анатолий, получив царский приказ, прибывает в нашу страну, 
обходит многие наши края и решает построить город в области Карина, в окружении 
тучных, изобилующих водой и плодоносных земель, учитывая, что это место 
срединное, не очень отдаленное от истоков части Евфрата, в медленном течении 
широко разливающихся наподобие болота, где в несметном количестве водится рыба 
и кормятся различные птицы, одних яиц которых хватило бы для пропитания 
жителей; по краям болота - тростники и камышовые заросли, на полях же - густая 
трава и изобилие плодов с семенами. Горы полны парнокопытными и жвачными 
животными. Здесь разводятся стада рослого, крупного и тучного скота, быстро 
набирающего вес.
       Приметив у подножия прекрасно расположенной горы множество мелких 
прозрачных родников, он здесь и распланировал город. Окружив его глубоким рвом, 
на большой глубине заложил фундамент вала. Над ним он построил многочисленные, 
устрашающего вида башни, первую из которых назвал Феодосией, в честь Феодосией. 
В стороне от неё он сложил скальные башни, наподобие корабельного носа, с 
углубленными проходами, обращенными к горе, и такие же - напротив северной 
равнины. С востока же и с запада он возвел круглые башни. В середине города, на 
возвышенности, устроил склады и назвал их Августионом, в честь Августа. Подвел 
воду из различных мест и провел ее (в город) скрытыми путями. Он наполнил город 
оружием и охранным войском и назвал его Феодосиополем, чтобы память города 
обессмертила имя (императора). И над горячими источниками он возвел навесы из 
тесаного камня.
 
60
Вторичное обращение Месропа к проповедничеству 
и отправление переводчиков в Византии
 
       Пребывая в пустынных и укрытых местах, называемых Шалгомком717[132], 
Месроп завершил обучение первой собранной группы. Не искусству какому-то он их 
обучал, но как бы душу по-апостольски передавал ученикам. Затем, оставив в этих 
местах надзирателей из своих учеников, в Спере - Левонда и Енока, в Дерджане - 
местного епископа Гинда, в Екелеаце - Данана, он прибывает в Айрарат и следует 
в прежнее место своего обитания - в область Голтн.
       Ибо сохранившийся горький корень языческой ереси, проросший во времена 
безвластия, широко распро