изображен 
жестким, статичным; перья разделены на сегменты точно так же, как ювелир 
составил бы изображение орла из золотых ячеек и вложенных в них камней. Этот 
орел — практически рисованное изображение какогото украшения типа тех, что 
были обнаружены в сокровище СаттонХу, и, может быть, он вышел из мастерской 
того самого художникаювелира, который теперь уже трудился не над украшениями 
для особы короляязычника, а над Евангелием Творца Вселенной. Крылья орла 
тяжело свисают по бокам, совсем как плавники дракона на щите из СаттонХу.
      
      
      Изображения символов евангелистов в Евангелии из Дарроу значительно 
отличается от тех же символов в более позднем Евангелии из Линдисфарна, а также 
и от более раннего изображения святого Луки в Евангелии святого Августина — 
знаменитой и оказавшей большое влияние на искусство Англии рукописи, которую 
привезли из Италии в Кентербери около 600 года. В отличие от них в Евангелии из 
Дарроу показан не портрет святого в сопровождении его символа (человека, орла, 
льва, тельца), но только одно символическое существо. Поэтому титульные 
страницы Евангелий святого Иоанна или святого Луки в Евангелии из Дарроу не 
принадлежат к натуралистической средиземноморской традиции Евангелия из 
Линдисфарна и Евангелия святого Августина, представляя собой особую, 
независимую и, видимо, чисто британскую традицию. Эта местная традиция восходит 
к жестким и агрессивным изображениям зверей, изображенным на свободных местах 
на покрытии кошелька из СаттонХу, изготовленного из слоновой кости, а также и 
к пиктским камням с символами. В Ардроссе, Нокнагэле, Грэнтауне волк (кабан, 
олень) словно замирает в движении по чистому верхнему прямоугольнику камня.
      
      
      Эту общую аналогию между зверями на камнях и символами евангелистов в 
рукописях можно продолжить более детально. Лев из Дарроу очень похож на 
пиктского волка: особая манера изображения ушей, челюсти, показанные отдельно 
от щек, и прежде всего — большая спираль, заполняющая шею, плечи и брюхо 
животного (рис. 23). Вместе с тем следует заметить, что этот лев — фактически 
изображение металлического украшения.
      Спиральные узоры на теле зверя превращаются в жесткие ячейки, которые 
должны были удерживать на месте кусочки агата, а длинные петли и завитки, 
которые пиктский художник столь любовно, с мастерским изяществом и умением 
провел по телу волка из Ардросса, показывают плавную мощь мускулов хищника и 
быструю, подпрыгивающую походку живого волка. Позднее почти такой же волк 
появится на страницах Евангелия из Келлса, но здесь спирали, которые некогда 
отражали мускулатуру, превращаются просто в узоры: художник уже не понимает их 
первоначальной анатомической функции (рис. 25).
      
      
      Символические животные в Евангелии из Дарроу, нарисованные в профиль на 
чистой странице, со спиралями на бедрах и плечах — и лев святого Марка, и телец 
святого Луки, который спокойно идет иноходью, — имеют определенную 
стилистическую и историческую связь со зверями на пиктских камнях. Кажется, что 
это пиктские изображения зверей, переработанные художником, который был знаком 
с техникой ювелиров, чьи изделия сохранились в СаттонХу или подобных 
мастерских. Не обязательно эти мастерские должны были быть расположены в 
восточной Англии. Весьма вероятно, что пиктские изображения животных типа тех, 
что мы видим на камне из Ардросса, можно было видеть и подражать им уже в 
середине VII века. Став элементом ювелирных изделий из СаттонХу, очертания 
зверей сделались жесткими, формализованными и фактически более грубыми.
      Между созданием миниатюр в Евангелии из Дарроу и написанием Евангелия из 
Эхтернаха и близкой к нему рукописи из колледжа Тела Христова прошло не так уж 
много времени. На титульных листах к Евангелиям все еще показаны только 
символические звери — в профиль на пустой странице. Свойственных 
средиземноморскому искусству изображений человека и символического существа, 
которые позднее появятся в Евангелии из Линдисфарна, здесь пока нет. Однако бык 
в Евангелии из Эхтернаха и орел из рукописи колледжа Тела Христова показывают, 
что по сравнению с животными из Евангелия из Дарроу произошли значительные 
изменения. Бык воспроизводит пиктские мотивы во всех существенных деталях. 
Животное не превращается в украшение в стиле СаттонХу: рисунок быка 
воспроизводит элегантные, линейные, но очень реалистичные изображения животных 
в пиктском искусстве, примером которых могут служить олень из Грэнтауна и волк 
из Ардросса. Внутренние спирали на боку и плечах быка из Евангелия Эхтернаха 
показаны точно так же, как у пиктских художников. А орел из рукописи колледжа 
Тела Христова — в отличие от орла из Дарроу — уже не похож на странного 
пингвина: это настоящая гордая хищная птица, которая взъерошивает свое 
великолепное оперение и выпускает страшные когти. Такого же (или почти такого 
же) орла мы видим на камне из НоуофБарриана (фото 37, 38).
      
      
      37. Деталь камня с символами из НоуофБарриана, Бирсей, Оркнейские 
острова. Хранится в СанднессХауз, Киркуолл. 
      
      
      38. Страница из Евангелия. Кембридж, колледж Тела Христова, VIII век. 
Изображение орла, весьма напоминающее предыдущую иллюстрацию, заставляет 
предполагать, что рукопись была написана в какомто монастыр