нии людей и животных 
среди переплетенной листвы слева. Саркофаг считается одним из шедевров 
европейского искусства, своего рода пиктским вкладом в Каролингский Ренессанс. 
      
      Позднейшие версии списка пиктских королей добавляют к имени короля 
Константина, сына Фергуса, царствовавшего примерно с 789го по 820 год, 
примечание: «Он построил Данкелд». Это объяснялось как попытка короля, 
правившего и пиктами, и Дал Риадой, организовать общий религиозный центр, 
который помог бы примирить оба народа. К несчастью, единственное свидетельство, 
связывающее Константина с Данкелдом, — эта поздняя пометка. Пометки клириков, 
связанные с поздними вариантами списков королей, в основном являются 
малоценными: они основаны на позднем легендарном материале, вроде того, что 
представлен в преданиях о Бонифации и Регуле.
      Обычно считается, что Кеннет, сын Альпина, вновь основал Данкелд после 
того, как он победил пиктов примерно в 850 году. В шотландской хронике 
говорится, что он перенес «мощи святого Колумбы в церковь, которую построил». 
Название церкви не упоминается, однако позднее, в рассказе о нашествии данов, 
говорится, что они опустошили «страну пиктов до Клуни и Данкелда». Возможно, 
данов привлек богатый монастырь в Данкелде.
      Первое ясное упоминание о Данкелде встречается в ирландских анналах, где 
под 865 годом отмечена кончина клирика, который именуется аббатом Данкелда и 
первым епископом Фортриу. «Первый» в данном контексте, как было убедительно 
доказано, означает не «первый по времени», а «главный». Таким образом, этот 
титул предполагает главенство Данкелда над несколькими другими епископатами в 
объединенном королевстве пиктов и скоттов. То, что аббат Данкелда был в то же 
время и епископом — чисто кельтская черта, вполне обычная в тот период. Данкелд,
 обладавший мощами Колумбы, над которым властвовал аббатепископ, осуществлял 
контроль над скоттами и пиктами и был близок к возрождению золотого времени 
Ионы и церкви Колумбы VI столетия, конечно, насколько позволяли условия того 
времени.
      Конец реформированной Нехтоном пиктской церкви настал, как кажется, в 
конце IX века, когда царствовавший король дал «свободу церкви скоттов, которая 
была до этого времени в рабстве по обычаю и манере пиктов». Что это было за 
«рабство», мы не знаем, однако кажется, что пиктские короли продолжали политику 
Нехтона и контролировали все церковные дела.
      История пиктской церкви как таковой — то есть последовательной хроники ее 
развития и изменения — едва ли существует. Полное отсутствие местных источников 
и недостаток информации в зарубежных источниках означает, что ни ее основатели, 
ни ее священнослужители не оставили следа в истории. При тщательном 
рассмотрении поздних письменных источников для поиска в них подлинных деталей у 
нас может скопиться информация, которая бросит новый свет на пиктскую церковь, 
однако наиболее перспективным источником новых сведений об этом сейчас 
представляется археология. Недавние интересные раскопки на острове Святого 
Ниниана (Шетлендские острова) позволили обнаружить остатки храма, построенного 
здесь до викингов, который, таким образом, может быть пиктским. Постепенное 
увеличение числа таких находок — это еще один источник для написания истории 
пиктской церкви на основе фактов, свободных от паутины пристрастий и туманных 
гипотез, которую, по мере своих сил, плели все последующие поколения 
исследователей.
      
      
Глава 4
КОНЕЦ ПИКТСКОГО КОРОЛЕВСТВА
      
      В 761 году скончался Энгус, сын Фергуса, самый могущественный из всех 
пиктских королей. Хотя ему и не удалось добиться своей цели — захватить власть 
над бриттами Стратклайда, — мы уже видели, что нет никаких причин полагать, что 
в ходе этих кампаний он потерял контроль над своим первым завоеванием, 
королевством Дал Риада. Сто лет спустя вождь Дал Риады, Кеннет, сын Алпина, 
оказался монархом объединенных пиктов и скоттов Дал Риады, и пикты навеки 
утратили свою независимость. Мы можем только догадываться, как произошло такое 
коренное изменение в исторической судьбе пиктов, поскольку источников по 
последней фазе пиктской истории действительно очень мало. Ирландские анналы 
прекращают использовать материал из хроники Ионы около 750 года, и после этого 
записи, касающиеся дел Дал Риады и пиктов, встречаются гораздо реже. По 
какойто неясной нам причине за период между 750м и 850 годами записей о 
пиктах даже больше, чем записей о скоттах. «История» Беды подошла к концу в 731 
году, и ее хронологическое продолжение также прекращается после 766го. Даже 
списки пиктских королей и королей Дал Риады за этот период представляют 
определенную проблему. Порядок наследования и продолжительность царствования 
отдельных королей можно установить с достаточной степенью точности примерно до 
середины VIII века, однако после этого начинаются несоответствия, и эти 
несоответствия нельзя проверить с помощью обращения к другим источникам. Таким 
образом, рассказ о последнем столетии пиктской независимости — это всего лишь 
голый скелет, и у нас нет уверенности в том, что имеющиеся у нас кости — его 
главные структурные элементы.
      Последний вариант списка пиктских королей, который называют «Списком 2», 
рассказывает о пиктских монархах в период непосредственно после Нехтона, сына 
Дериле, причем этот рассказ существенно отличается от того, что мы находим в 
«Списке 1». Эти несоответствия воспринимались либо как выдумки или ошибки 
писцов, либо считались историческим свидетельством существования местных 
претендентов на трон или местных королей в течение и непосредственно после 
царствования Энгуса. Несомненно, все версии «Списка 2» в этом месте сильно 
испорчены, однако возможно установить саму природу этой п