| |
ональное
чувство, отвергавшее влияние внешних институтов, лучшие дни которых к тому же
уже уходили в прошлое. Кроме того, слабеющая папская курия оказалась вынуждена
покинуть священный Рим – свое традиционное местопребывание, и расположилась
теперь на вражеской территории, во французском городе Авиньоне. В эти годы
парламент принял статуты, запрещающие обращаться в папскую курию по делам,
подсудным королевским судам, и ограничивающие ее право производить назначения в
английской церкви. Правда, реализация этих статутов шла осторожно, сообразуясь
с требованиями дипломатии, но война оставляла мало денег для Рима, и папские
сборщики почти все годы правления Эдуарда III безуспешно разъезжали по стране в
поисках золота.
К моменту возобновления в 1369 г. серьезных боевых действий в Аквитании Англия
уже была измождена и разочарована. Духовенство требовало освобождения от
налогов и, хотя далеко не всегда добивалось этого, щеголяло богатством на фоне
общей бедности и экономических неурядиц. Церковники вытесняли знать с
общественных должностей, и в парламенте нарастали антиклерикальные настроения.
Король был стар и слаб, назревало возрождение баронской власти. Джон Гонт,
герцог Ланкастер, поставил перед собой задачу сместить баланс власти в пользу
лордов, осуществив тщательно спланированную политическую кампанию против церкви.
Неожиданно в его руки попало новое оружие, которое не пришлось далеко искать.
В университете Оксфорда, национальном центре теологических изучений, громко
зазвучал голос критики в адрес папских притязаний и власти. Аргументы в пользу
реформы церкви, выдвинутые видным оксфордским ученым по имени Джон Уиклиф,
привлекли всеобщее внимание. Уиклифа возмущала коррумпированность церкви, а в
ее горделивой иерархии и в притязаниях на абсолютное господство он видел
искажение подлинных принципов христианства. Он провозгласил, что владычество
над душами людей никогда не предоставлялось Богом кому-либо из смертных. Король
как наместник Бога в мирских делах так же обязан по своей должности урезать
материальное богатство церкви, как и церковь обязана направлять и
контролировать духовную жизнь короля. Хотя и король, и папа в своих сферах
занимают высшее положение, каждый христианин обязан «почитать главным» не
кого-то из них, а Бога. Последний призыв адресован Небу, а не Риму.
Доктрины Уиклифа не могли оставаться простыми размышлениями безобидного ученого.
Их применение к фактическим отношениям церкви и государства увеличивало и без
того немалые противоречия между ними. Новые идеи подразумевали ослабление
мирской власти церкви ради ее очищения духовного. Джона Ланкастера интересовало
первое, Уиклифа – второе. Церковь была против и первого, и второго. Поначалу
каждый из них – и Ланкастер, и Уиклиф – надеялись использовать один другого в
собственных целях. В 1377 г. они заключили союз. Джон Гонт занялся
формированием нового парламента, а Уиклиф оказал ему моральную поддержку тем,
что «бегал от церкви к церкви, проповедуя против злоупотреблений». Но и
противостоящие им силы тоже не дремали. Надежды Уиклифа на церковную реформу
вскоре сплелись с социальными и политическими убеждениями, а Джон Гонт своим
альянсом с революционером-теологом настроил против себя весь епископат. Таким
образом, от этого союза пострадали оба. Епископы, признавшие в Уиклифе самого
опасного сторонника Ланкастера, предъявили ему обвинение в ереси. Ланкастер,
пришедший к собору Святого Павла, чтобы помочь богослову, испытал на себе
враждебность лондонской толпы. Неудачный союз развалился, и Уиклиф перестал
заниматься высокой политикой.
Именно в этот момент его влияние стало расти. Он решил обратиться к народу.
Реформаторское учение Уиклифа привлекло к нему многих молодых студентов и было
тем более популярным, что возникло на фоне многочисленных церковных
злоупотреблений. Своих сотрудников он организовал в отряды бедных проповедников.
Они, подобно Уэсли в XIX веке, распространяли учения о бедности и святости,
которым должно соответствовать духовенство, по всей стране. Уиклиф писал
трактаты, которые ходили по рукам. В конце концов он со своими студентами
сделал огромный шаг, переведя Библию на английский язык.
Джон Уиклиф
Дух раннего христианства оживил Англию подобно освежающему и бодрящему ветру
после душного дня. Но новые истины, открывшиеся как богатым, так и бедным,
глубоко обеспокоили приходящее в упадок общество. В скором времени церковь и
государство осознают опасность, исходящую от учения Уиклифа.
* * *
Долгое правление подошло к концу. Блеск побед при Креси и Пуатье померк.
Воинственный король, которым правили две страсти – власть и слава, который был
готов обменять многие из своих прерогатив, тяжкими стараниями добытых его
предками, на деньги для продолжения заморских авантюр, состарился и утратил
былой авторитет. На закате жизни ему пришлось расплачиваться за громкие успехи
предыдущих лет. Он видел, как обширные завоевания, приобретенные им и его сыном
во Франции, тают, как снег на Пасху. Несколько захваченных городов – вот и все
свидетельства великих и славных побед, еще долго лелеемых в памяти островного
народа. Королева Филиппа, его любящая жена, умерла от чумы в 1369 г. Еще до ее
смерти король подпал под утешительное действие чар Алисы Перрерс, дамы
незнатного происхождения, но обладавшей замечательными способностями и умом и
не обремененной ни угрызениями совести, ни благоразумием. Зрелище, которое
представлял собой знаменитый король, пораженный в 60 с лишним лет преступной
любовью, производило неприятное впечатление на современников. Это была совсем
не та романтичная и изысканная любовь, символом которой стало учреждение в 1348
г. Ордена Подвязки. Ни знать, ни простой народ не распространяли на любовницу
престарел
|
|
