мании, а затем и 
по Европе, следует, скорее всего, приблизить к нам на несколько поколений. 
Роскошная Библия, якобы напечатанная Гуттенбергом чуть ли не на второй день 
после изобретения книгопечатания, вряд ли могла быть изготовлена до второй 
половины XVI века. Кстати, история об издание Гуттенбергом Библии противоречит 
только что сформулированному положению о мо­нополии Ватикана. А с началом 
реформации монополизму Рима в лю­бом случае пришел конец.



206


В случае византийцев автор имеет в виду византийского импера­тора Константина 
VII Порфирородного (905-959), более прославивше­гося своими литературными 
трудами, чем деяниями. В его правление была якобы составлена «Историческая 
Энциклопедия», состоявшая из 53 книг. Уже современники якобы упрекали 
императора в том, что он «сам составляет историю». В основу работы было
,
положено указание «разыскать рукописи во всех странах и собрать их в одном 
книгохрани­лище». Впрочем, это все попадает в раздел сказочных выдумок 
истори­ков, и вопрос может лишь гласить: «Какие дейснательные более поздние 
события легли в основу этого „романа"?» По-настоящему же по­учительна процедура 
унификации истории, проводившаяся в Китае уже после изгнания оттуда иезуитов в 
1735 г. В ее реализации чувствовался «управляющий импульс», заданный иезуитами 
в ходе выдумывания ки­тайской истории и китайские основательность и склонность 
к порядку, перед которой бледнеют даже «прусские достоинства».




207

Болландисты систематически просматривали библиотечные фон­ды монастырей и 
других церковных учреждений и именем Ватикана изымали все рукописи, касавшиеся 
святых и мучеников. В лучшем случае эти библиотеки в будущем получали – еще до 
опубликования соответствую­щего болландистского тома – экземпляр новой версии 
соответствующе­го «жития». О судьбе изъятых рукописей можно только догадываться.
 В лучшем случае их передавали на хранение в закрытые фонды библиоте­ки 
Ватикана, в худшем – они уже давно не существуют.



208

Сегодняшний Тарту в Эстонии. Старинный Дерптский универ­ситет (основан в 1632 г.
, после перерыва вновь открыт в 1802 г. как не­мецкий университет в Российской 
империи). Славился, в частности, и своими теолргами.



209

При всем пессимизме этой заключительной фразы, хорошо по­нятной с позиции 
гуманитария, у критиков историографии есть опреде­ленный шанс восстановить 
фрагменты реального прошлого. Надежду эту подают в первую очередь 
междисциплинарные исследования рос­сийских критиков историографии, применяющих 
методы системного анализа, точных и естественных наук, а также сравнения с 
историей спе­циализированных разделов человеческой деятельности (с историей 
тех­нологий, отдельных наук), которым католическая церковь уделила мало 
внимания. Другое дело, что восстановленная так история будет охваты­вать лишь 
ту краткую часть нашего прошлого, в которую существовала письменность и велись 
исторические записи. А это всего несколько сто­летий, меньше, чем тысяча лет.




Примечания редактора перевода к послесловию



1

И до сих пор решительно отвергаемые первой волной современ­ных немецких 
критиков хронологии, сгруппировавшейся вокруг Хери-берта Иллига.



2

Эта группа объединена под эгидой интернет-журнала «История и хронология» и 
Исторических салонов в Карлсруэ и Потсдаме. Важно под­черкнуть, что корни этого 
нового хронологического радикализма восхо­дят к немецким классикам Балдауфу и 
Каммайеру, о которых рассказано в настоящей книге, а также к другим западным 
критикам, лишь частично освещенным выше. Истинный симбиоз немецкой 
хронологической кри­тики с российской «новой хронологией» еще ждет своей 
реализации.



3

Даже и в лагере Иллига все большее число авторов приходит к вы­воду, что вся 
реальная история человечества разыгралась в последнюю тысячу лет.



4

Средний возраст в 20 лет все еще слишком велик. К тому же исполь­зование 
средней пр