ля изготовле­ния переплетов – 
это такой же нонсенс, как уничтожение гуманистами рукописей, по которым 
публиковались первые издания якобы античных авторов. С одной стороны, гуманисты 
осознавали невероятную ценность этих рукописей, сознательно охотились за ними, 
знали, какие баснослов­ные цены платили за них и церковь, и богатые 
коллекционеры, а с дру­гой – не могли себе даже и представить, что после 
публикации некой дра­гоценной рукописи ценность ее оригинала еще больше 
возрастает. Почему-то они считали, что с публикацией ценность рукописи падает 
до нуля, и не видели никакого основания для ее дальнейшего хранения. Абсурд! 
Абсурдное мышление, но не гуманистов, а сочиняющих сказки об «ан­тичности» 
историков, этих фантастов прошлого.



161

Тем не менее и они, и Мартин Лютер, оставили свой редактор­ский след в Новом 
Завете. Сначала отвергнутые, а затем все же вклю­ченные ими в Канон Послания 
Павла в большей мере носят следы ав­торства этих гуманистов, чем легендарного 
Павла.



162

Вставки, о которых идет речь, не являются более поздними при­писками к старому 
тексту, отличающиеся от него цветом чернил или расположением на странице. Иными 
словами, «интерполяции» никак не выделены в рукописях, как вставки. Они 
распознаются как таковые только после содержательного анализа текста. Именно в 
этом смысле рукопись с «интерполяциями» не может быть старше этих вставок. Тем 
не менее не исключается, что основное ядро рукописей с «интерполя­циями» 
восходит к более древнему оригиналу.



163

Для человека разумного, не для традиционных историков. По­следние и сегодня 
продолжают утверждать, что это «Учение 12 апосто­лов», описывающее древнейшее 
раннехристианское положение об ор­ганизации жизни христианской общины, о 
богослужениях и об органи­зации управления общиной, было создано во II веке на 
границе между Сирией и Палестиной.



164

Исторические выставки для того и предназначены, чтобы «заму­тить воду». 
Насколько кратким было время использования названного шрифта для написания 
книг? Ограничивалось ли оно временем изготов­ления этого фальсификата? Язык дан 
историку не для того, чтобы скрыть собственные мысли – таковых он не имеет 
(ведь он занимается только переписыванием чужих вымыслов). Язык дан историку 
для того, чтобы скрыть отсутствие знаний о реальном прошлом.



165

И преследование евреев в Германии, и создание образа Иуды Ис­кариота следует 
«поднять» хронологически на четыре столетия. Кстати, согласно традиционной 
модели прошлого, в XV веке тоже происходят гонения на евреев.



166

Теософия в классическом понимании означает богопознание пу­тем мифического 
восприятия, например, через непосредственное обще­ние с божеством в состоянии 
экстаза. Теургия идет несколько дальше и постулирует магическое воздействие 
посвященных в соответствующее искусство на духов и богов.



167


Родом из Каталонии, Олагуе эмигрировал из франкистской Ис­пании и жил во 
Франции. Его напечатанная во Франции по-испански книга была отмечена лишь 
немногими критиками и до сих пор не пере­ведена ни на один другой язык 
(испанский текст книги можно найти на нашем сайте «История и хронология»,
www.jesus1053.com
). Топперу принадлежит заслуга введения оригинальных и противоречащих 
вели-коиспанскому шовинизму и католической исторической традиции воз­зрений 
Олагуе в обиход на немецком языке. Его воззрения Топпер про­пагандировал в 
статьях, книгах и докладах.




168

Униженное берберским господством чувство собственного до­стоинства – эта фраза 
применима к ментальности в Испании XIX или XX века, но не к древней ее истории. 
Берб