ык.



92

Как представить себе составление такого эпистолярного тома в VIII веке?! 
Изготавливал Бонифаций копии своих писем? Бережно хра­нил всю входящую 
корреспонденцию? И как дожила вся эта «перепис­ка» до эпохи Возрождения?



93

Венды – применяющееся в Германии объединительное наимено­вание различных 
славянских племен, населявших в предхристианскую пору, т. е. прибл. до 1500 
года, большую часть Центральной Европы: от Дании до Венеции, от атлантического 
побережья Бельгии до Польши. Полной германизации избежали по сей день только 
сорбы (полабские сербы) на Эльбе и словенцы на юге.



94

Вотан (он же Водан и Один) – высшее божество германцев. Оба имени указывают на 
славянское (вендское) происхождение: Водан –водяной, связанный с водой. 
Плавающий по морю? и Один – первый, главный, единственный? Имена его жены Фригг 
(холодной? северной?) и сыновей Вальдр, Хёдр и Видар скорее всего указывают на 
германскую компоненту немецкого этногенеза.



95

Обозначение для восточной части империи Меровингов, якобы существовавшей в VI 
веке. Как и северная Нойстрия была якобы отдель­ной империей.



96

Разделяя данную точку зрения, хочу подчеркнуть, что на этот или несколько более 
поздний период приходится возникновение первично­го монотеизма, а о 
христианстве, иудаизме и исламе можно говорить лишь с XIV-XV веков.



97

Спаситель по-немецки (точнее, на древневерхненемецком) язы­ке Heiland. Храбанус 
Маурус или его сотрудники назвали свой текст Heliand, и под этим названием он 
вошел в историю немецкой литерату­ры. Не исключено, что это слово – творчество 
того неизвестного нам гуманиста, который попытался придать тексту архаичность 
при помощи выдуманного им синонима слова «спаситель».



98

Абсолютно доминирующая в немецком форма для слова «христи­анин» – Christ. 
Используя близкую славянскому «крест» форму Krist, автор, очевидно, надеялся на 
создание эффекта старины.



99

Как мы уже отмечали, этот год является концом того фантомного отрезка 
средневековья, существование которого в реальном прошлом человечества 
оспаривает Хериберт Иллиг.



100

Муспили – стихотворение о судьбе душ после смерти, о конце света и о Судном Дне,
 относимое к IX веку и к баварскому языковому пространству. Сохранился фрагмент,
 содержащий 103 строки. Начало и конец отсутствуют.



101

Кармина Бурана – сборник средневековых песен (около 250 текс-тов), своеобразная 
песенная антология, известная также под названием «Песни из Бойрена». Содержит 
в основном латинские тексты, датируе­мые согласно традиции XII и XIII веками.



102

А соотнесение формы шрифта тому или иному столетию произво­дится на основе 
датировок, которые мы в рамках критического анализа –например, данного в 
настоящей книге – вынуждены признать не просто проблематичными, но в случае 
средневековья просто неверными.



103

Объединительное название для нескольких северогерманских эпических сборников, 
написанных якобы в XIII и XIV веках. Содержат героические саги, повествования о 
деяниях германских богов, видения о возникновении мира и его гибели, а также 
старинные песни. Тексты эти якобы возникли между IX и XII веками.



104

Широкомасштабная Операция не руководилась единым цент­ром. При всей важности 
роли церкви при сочинении виртуального про­шлого человечества, нужно 
подчеркнуть и наличие многих локальных центров (феодальные правители, отдельные 
города и т. д.) и общего хао­тического фона, на котором разыгрывалась 
Широкомасштабная Опера­ция. Личная инициатива, ментальный настрой, давление со 
стороны развивающейся книжной индустрии и многое другое играли свою ро