тичный роман – 
«Золотой осел» Апулея, который будет низвергнут с пьедестала вместе с 
авторитетнейшим отцом церкви, Блаженным Августином; затем – «исторический 
источник» большого политического значения: «Германию» Тацита и, наконец, книгу 
книг – Библию.



Немецкая монахиня Розвита фон Гандерсхайм

Розвита, от архаичного Хротсвит, годы жизни 935-973, монахиня женского 
монастыря в Гандерсхайме, вблизи Брауншвейга, – считается первой немецкой 
поэтессой. Кстати, почему, собственно, немецкой? Она писала на средневековой 
латыни. Но оставим ее славу немцам.
Все просмотренные мною литературные справочники и, в частности, обстоятельная 
энциклопедия Вальтера Килли, дают о нашей героине приблизительно одинаковые 
сведения: классической латыни Розвиту обучила ее аббатиса Герберг (940-1001), и 
к 959 году первой немецкой поэтессой уже были созданы ее наиболее известные 
легенды и драмы. В текстах чувствуются следы девичьих фантазий. Правда, тогда 
ей было 24 года, а ее наставнице и латинистке – от силы 19. Согласно 
энциклопедиям, из-под ее пера вышли «комические истории о мучениках». Например, 
история (рассказанная ей посетившим ее очевидцем из испанской Кордовы) о 
десятилетнем мальчике по имени Пелагий, который, будучи добрым христианином, не 
отдался калифу Абдуррахману III, предпочтя мученическую смерть. Фантазии 
непорочных дев?
Или история о Калимахе, столь похотливом, что он совокуплялся даже с трупами 
(простите, именно так написано).
Есть у нее и классически зарифмованная поэма, где, на манер раннего доктора 
Фауста, заключается союз с дьяволом. Наряду с «Драмами гетер» из-под ее пера 
вышли «Авраам» и «Пафнутий» (читай: обрезанный и необрезанный). В последней 
речь идет о том, что Бог, видя непотребства, творящиеся в местном борделе, 
вынужден вмешаться и, посетив заведение в образе скромного монаха, 
предотвратить надругательство над девственностью и наставить заблудших на путь 
истинный.
Венчает собрание сочинений драма «Откровение Иоанна» в тридцати пяти 
гекзаметрах. К ней мы еще вернемся.
Можно было бы возразить, что вряд ли послушницы женского монастыря в небольшом 
городке Гандерсхайме так много времени проводили в борделе, что могли 
зарабатывать в нем на содержание всего монастыря, но не следует понимать все 
буквально. Пока Розвита подражала римлянину Теренцию, чьи безнравственные 
комедии вполне – как утверждается – должны были отвечать вкусам тогдашних 
саксов, все находит свое объяснение.
Трижды в своих произведениях преисполненная истинной скромности Розвита 
(подобно благочестивой Терезе Авильской в XI веке) приносит извинения за то, 
что, будучи женщиной, она не в силах писать так же хорошо, как писал бы мужчина.
 Хотя и в эпоху Розвиты женщины не пользовались равными с мужчинами правами в 
области публичных отношений, подобную приниженность я считаю немыслимой для X 
века. А вот после чумы и костров, на которых сжигали ведьм, она звучит 
несколько более естественно и в духе времени.
По мнению критиков, латынь Розвиты безупречна, что лишний раз заставляет 
усомниться в дате создания ее произведений: они должны быть написаны много 
позже.

Воспевая славу своих покровителей, императоров Оттона I и II, Розвита создает 
героический эпос; им восхищаются в эпоху Ренессанса и его изучают как 
исторический документ в наше время. Обилие информации и интересных подробностей 
о жизни императорской семьи, содержащихся в эпосе, причем таких, которые не 
встречаются ни в одном другом документе, заставило ученых не только приписать 
Розвите аристократическое происхождение. Они ценят ее произведение как источник 
потрясающей исторической ценности эпохи Оттонов
(рис. 2; 3).

Только в наше время ее театральные по форме и жанру драмы впервые были 
поставлены на сцене; никаких упоминаний об их постановках в X веке мы не 
находим. Итак, средневековый театр развивался без влияния Розвиты фон 
Гандерсхайм, хотя, по ее собственным свидетельствам, она была весьма популярным 
и читаемым автором.
Очевидно, ее очень быстро забыли.
И вспомнили в 1493 году (или даже в 1502), когда высокоученый и много 
путешествовавший гуманист Конрад Цельтис (Пикель) обнаружил и представил 
ошеломленным современникам ее рукописи. Образованное общество было очаровано 
неизвестной поэтессой: безупречной латынью, сюжетами и тематикой ее 
произведений, полностью отвечавших вкусам времени. Еще бы: непристойные истории,
 сочиненные монахиней! Вполне соответствовала духу эпохи Возрождения и 
приверженность Розвиты традициям античности. В общем, новооткрытая поэтесса, 
что называется, пришлась ко двору.
Тексты сразу перевели на немецкий язык; отовсюду