и –историографическое общее 
место, важная тема, спроецированная в Библии на Санхериба, – помещено на 
отметку «614 год». Мысль Иллига о том, что оба события («сдача» Иерусалима в 
614 году и основание Германской империи в 911 году) должны были про­изойти 
одновременно, – кажется мне произвольной. Исключение лежащих между ними 
«фиктивных» 297 лет – это бессмысленная игра с датами и «фактами», которые и 
так уже вымышлены и нигде не находят подтверждения (схожим образом развлекаются 
члены Общества Шерлока Холмса в Лондоне: они увлеченно спорят о да­те рождения 
их героя, прекрасно зная, что он никогда не сущест­вовал в действительности).

Научно аргументированная перебранка по поводу вымышлен­ной истории имеет то 
преимущество, что при этом не нарушаются академические правила игры. Однако 800 
год (коронация Карла Великого) и 814-й (его смерть) – даты не более 
правдоподобные, чем, скажем, 325 год – созыв первого Вселенского христианского 
собора или 604-й – смерть папы Григория Великого, обратившего в христианство 
Англию. Внутри фиктивного временного про­странства все подобные даты 
относительны; если же начать искать соответствия с чуть более правдоподобной 
временной шкалой, на­пример, мусульманской, то вышеупомянутые примеры датировки 
будут выглядеть просто абсурдно. Поэтому положения Иллига не­верны как с точки 
зрения академической науки, так и «рекон­структоров времени», систематически 
отвергающих его неглубо­кие выводы
[16]
.


Я могу в двух словах резюмировать, как Иллиг сконструировал свое ошибочное 
заключение: он утверждает, что между августом 614-го и сентябрем 911 –го лежит 
временная лакуна, этого времени не было. Иллиг «вырезает» его из 
хронологической шкалы, соеди­няет между собой возникшие таким образом концы и 
заявляет: те­перь все сходится. Если же, например, оказывается, что в 
«фан­томное» время существовали какие-либо строения, то они якобы созданы либо 
до, либо после лакуны. Подобная операция стала возможна после того, как Нимитц
[17]
обнаружил ошибку дендро-хронологов. Не найдя в древесных кольцах, используемых, 
напри­мер, в Центральной Европе для датирования по кольцам, соответ­ствия 
письменно зафиксированным эпохам (VII, VIII и IX вв.; кстати, их очень мало и 
для так называемой эпохи Великого пере­селения народов), – они заполнили пустые 
места анализом срезов и колец иных деревьев из других местностей
[18]
. Эпоху, не соответ­ствующую древесным кольцам, Нимитц назвал «фантомным» 
вре­менем. Иллиг, подхватив эту мысль, применил ее к историогра­фии и развил 
положения, абсурдностью своей превзошедшие даже традиционную историографию.


Можно ли предположить, что официальные историки, и осо­бенно церковь, 
выработали своеобразную упреждающую страте­гию реакции на критику их 
утверждений? Кое-какие события на­водят на эту мысль
[19]
.

Обе древнехристианские таблицы якобы VI века с проставлен­ными точными датами в 
Музее археологии г. Кадиса (Испания), которые я еще в 1997 году публично 
объявил фальшивками, были удалены из экспозиции и заменены двумя фресками, 
изобража­ющими римский рыбозасолочный цех и маяк в Кадисе. Надо же, какая 
скорость!
Это напоминает случай с Эмилем Хюбнером, о котором я уже писал в разделе про 
фальсифицированные надгробия (гл. 5). Пос­ле его критических расспросов 
некоторые надписи, представлен­ные, кстати, и в каталоге, – тоже оказались 
разрушенными. В му­зее Овиедо (Испания) на одном саркофаге я видел датированную 
надпись, буквы с которой были сбиты совсем. Это должно было произойти совсем 
недавно, потому что на фотографии, продавав­шейся в торговом зале музея, та же 
надпись была вполне четкой и хорошо читаемой.
Еще один пример: имена мучеников в церкви города Медина Сидония, просто 
обрубленные зубилом.
Или, наконец, таблица Пейтингера, удаленная с выставки «Франки» (ее можно 
увидеть в каталоге этой выставки) после мо­его критического доклада (октябрь 
1997 г.).
Интересно, когда из музея в Кадисе снова вынесут финикий­ский женский саркофаг? 
Десять или двадцать лет назад музей по­шел на огромные затраты на его 
изготовление, и саркофаг благо­родной супруги был помещен рядом с саркофагом 
финикийца (что, кстати, было предпринято для того, чтобы иметь предлог 
требовать финансирование для полной перестройки всего здания музея).
В Национальном археологическом музее в Мадриде экспони­руется множество 
поддельных готско-христианских надписей. Они наверняка тоже вскоре исчезнут. 
Важнейшие из них в июне 1