восстановлен один мужской монастырь на оливьерской горе и один женский около 
Святого Гроба, в дополнение, в 808 г на "кровавом поле (Hacel-dama)" были 
построены гостеприимный дом и базилика. Паломничества, несмотря на 
бесчеловечные условия (паломничество англосакса Виллибальда, упоминаемое выше, 
началось в 722 г. и длилось семь лет), тем не менее не прекратились, но 
проходили в самой ненадежной обстановке, отныне сохранность имущества была 
гораздо лучше обеспечена, чем в прошлом, но взамен путники были обязаны 
уплачивать множество пошлин. Вспомним пример с паломничеством Бернарда Монаха 
(866-870 гг.), который, вопреки разрешению на проезд, выданному сарацинами в 
Бари, был арестован в Каире за то, что не заплатил надлежащую пошлину при входе 
в город. 
      Также жизнь паломников зависела от капризов султанов, таких как халиф 
Хаким, своеобразного безумца, который внезапно в 1009 г начал преследование 
христиан и евреев и приказал разрушить все церкви и монастыри Палестины, начав 
с церкви Святого Гроба1 Подобное проявление дикости живо поразило весь Запад 
      Гонения халифа на христиан (если верить хронистам, они были вынуждены 
носить на шее медный крест, весивший десять фунтов, а евреи - волочить за собой 
плахи в форме телячьей головы), породили множество рассказов, где историю 
сложно отличить от легенды Эхо этих гонений доходит до нас в основательных 
трудах Гильома Тирского, историка XII в. в частности, он показывает, как 
воспоминания об тех страшных временах сохранились спустя сто лет после гонений 
По его словам, одна иерусалимская семья обладала привилегией распространять 
пальмовые ветви, которые несли во время процессии к Святому Гробу в праздничное 
Вербное воскресенье Говорили, что этот обычай берет свое начало от юноши, 
который пожертвовал своей жизнью, признавшись в осквернении мечети, ради 
спасения других членов общины, обвиненных в совершении этого святотатства По 
пути на место казни он поручил "свой бедный линьяж" милосердию тех, ради 
которых пошел на смерть. В память о нем было решено, чтобы вся прибыль от 
праздника каждый год поступала к потомкам этого юноши. 
      Гонения внезапно прекратились в 1020 г., и уже тридцатью годами позже 
(1048 г ) византийцы отстроили церковь Святого Гроба В 1080 г , несмотря на 
появление на исторической сцене турок, был основан гостеприимный дом Св. Иоанна.
 Однако паломники и уцелевшие участники экспедиции епископа Гюнтера приносили 
все более тревожные вести о ситуации в Святой Земле и опасностях, которым 
подвергаются там путешественники Обычно в паломничество отправлялись группами - 
и не только из соображений безопасности, поскольку посетители Лурда в наши дни 
также путешествуют толпой - однако уже можно было предвидеть приближение 
времени, когда христианский мир, уверенный в собственных силах и превосходстве 
над мусульманами, задавшись вопросом - до каких пор следует проявлять кротость 
- вместо мирного паломничества развернет активные действия, направленные на 
завоевание земли, с окончательной потерей которой не мог согласиться ни один 
христианин. Спустя четыре века смирения христианский мир XI в., уже 
померившийся силами с мусульманами в Испании и Средиземноморье, был готов 
спросить, - не пришло ли время ответить справедливой войной на мусульманскую 
"священную войну". 
      Новое событие поспособствовало созреванию этой идеи: нашествие на Малую 
Азию турок-сельджуков, которые в 1071 г. уничтожили византийскую армию при 
Манцикерте и завоевали Армению; Никея была захвачена в 1081 г., Антиохия - в 
1084 г. Около 1074 г. византийцы обратились к папе Григорию VII с просьбой 
добиться помощи от христианского мира, и тот стал думать о походе на Восток. 
      Люди 
      I. Папа времен Крестового похода 
      Собор Богоматери в Пюи был для средневековых верующих тем же, чем для нас 
является собор Богоматери в Лурде. Паломники - люди всех сословий, сервы, 
монахи, сеньоры и прелаты - босиком, с оливковыми ветвями в руках непрерывным 
потоком стекались в этот уголок центральной Франции, выделяющийся своим 
необычным ландшафтом из вулканических скал. Именно там, в только что 
построенном соборе, тем больших размеров, что к нему примыкали просторная 
паперть, клуатр и пристройки, где паломники находили отдых, в толпе, 
исполненной религиозного благочестия, в первый раз прозвучало песнопение "Salve 
Regina", впоследствии известное под именем "гимна из Пюи". 
      В один из августовских дней 1095 г., толпа, стекавшаяся к храму, стала 
свидетельницей странных приготовлений: в стене собора кирками пробили брешь, 
затем расширили и, задрапировав тяжелыми занавесями ярко-красного цвета, 
превратили в подобие нового входа в здание. Вскоре стала известна и причина 
столь необычных работ, в Пюи ожидали приезда папы Римского, главы христианского 
мира. Незадолго до этого он перевалил через Альпы (скорее всего, по старой 
дороге Мон Женевр, минуя Павию, Турин, Зузский перевал, Бриансон и Гренобль) и 
появился в Балансе, где 5 августа освятил новый кафедральный собор. Затем папа 
пересек границу Пюи, проехал через Роман и Турнон, переправился через Рону и 
гористый Виварэ. Именно для этого именитого паломника епископ Пюи Адемар 
Монтейский приказал пробить вход в соборной стене, который должны были заделать 
тотчас же после отбытия гостя, чтобы никто не дерзнул пройти там, где ступала 
нога викария Христа. 
      На следующий день, 15 августа, в праздник Успения - самый значимый для 
святилища в Пюи, посвященного Богородице, папа Урбан II служил торжественную 
мессу перед более многочисленной, чем обычно, толпой. 
      В XI в. папа Римский, глава христианского мира, без сомнения, пользовался 
престижем, сильно отличающимся от того, каким обладает его преемник в наши дни. 
В те дни его визиты, особенно во Францию, не были чем-либо из ряда вон