сумку или сундук с замком. Письма, адресованные им, будут читаться в 
присутствии магистра (мало кто из рыцарей знал грамоту). Их призывают не 
похваляться ни своими прегрешениями, ни своими безрассудными поступками, 
совершенными в миру. Если они получают подарок, даже от своих родителей, то 
обязаны передать его магистру или сенешалю. Охотиться - кроме охоты на львов - 
им запрещено. Больные препоручаются заботам сиделки; старики также имеют право 
на уход.

Женатые могут стать членами Дома, но не будут пожалованы белыми одеждами. Если 
муж умирает раньше жены, половина состояния обоих отходит к ордену, вторая 
половина - вдове. Сестры (монахини) в орден не принимались.

Наиболее важны три статьи: братьям запрещено общение с отлученными от 
причастия; но принимать милостыню от тех, кто находится под отлучением, 
разрешалось; [*8] кто пожелает стать братом ордена Храма, должен просить об 
этом (в присутствии магистра и капитула) после того, как прослушает статьи 
устава. Продолжительность испытательного срока определяется магистром; 
"путешествуя, братья должны стремиться подавать добрый пример, особенно посещая 
собрания и жилища неотлученных рыцарей: если среди них окажется желающий стать 
тамплиером, он обратится с просьбой об этом в присутствии местного епископа, 
который и направит его к магистру ордена".

В этом - первом - уставе нет ничего поражающего воображение. Кроме военных 
деталей, устав мог бы принадлежать любой религиозной общине. Некоторым критикам 
было угодно отнести ряд статей или даже весь устав к эпохе, последующей за 
Собором. "Некоторые статуты <...> не могли определиться при основании ордена 
Храма: они свидетельствуют о приобретенном опыте, обширном влиянии". [32]

Однако следует учитывать, что Бедные рыцари жили сообща в течение девяти лет, и 
хотя вначале их было только девять, хронисты уверяют, что их численность 
увеличилась очень быстро. Возможно, это происходило за счет мирских рыцарей, 
которые служили Дому некоторое время, не принося обета и считаясь сотоварищами?

В 1120 г. Фулък V Анжуйский совершил паломничество в Святую Землю, где служил 
как собрат тамплиеров: он побудил и других французских сеньоров последовать 
своему примеру [33] . Согласно Жаку де Витри, вначале Бедных рыцарей было 
девять, в то время как Гийом Тирский утверждает, что в пору Собора в Труа их 
было столько же. Но это - абсурд! Гуго де Пейен привел шестерых своих 
соратников из Палестины во Францию; не оставил же он троих в Святой Земле? 
Намерение архиепископа Тирского сбить спесь с тамплиеров проявляется в первой 
же главе, посвященной ордену [34] .

Впрочем, опыт и влияние ордена Храма были достаточно велики, его слава 
настолько широко известна, что король Альфонс I Арагонский оставил рыцарям 
треть своего королевства по завещанию, составленному при осаде Бургоса менее 
чем через четыре года после Собора в Труа (1131).

Единственная из статей очевидно является позднейшим добавлением к решениям 
Собора; даже из ее текста видно, что устав был утвержден не в Труа, но "по 
общему совету большинства капитула", то есть некоторое время спустя генеральным 
капитулом ордена. Во всем предыдущем тексте тамплиеры говорят от своего имени и 
пишут "мы" вместо "вы", употребленного в их адрес преподобными отцами.

Пусть сержанты и оруженосцы не носят белых одежд, ибо это наносит Дому великий 
урон. Ибо в землях по ту сторону гор появились лжебратья, женатые и прочие, 
которые называли себя братьями ордена Храма, но были мирянами. Это принесло нам 
много позора, а ордену рыцарства - много ущерба, ведь даже тамошние оруженосцы 
преисполнились гордыни, вызывая многочисленные распри. Так пусть же потрудятся 
выдать им черные платья, а если нельзя таковых найти/ то пусть дадут им такие, 
какие сыщутся в этой провинции, но пусть они будут самые дешевые, то есть, из 
грубой шерстяной ткани. [35]

Капитул ордена предстает здесь высшим авторитетом. Но это не значит, что статья 
появилась много позднее Собора. Ибо весной, 19 марта 1128 г., Тереза 
Португальская [36] отдала тамплиерам владение Сур на Мондего вместе с замком, 
преграждавшим южный путь из ее королевства. По существу эта крепость находилась 
"Tras Os Montes" [по ту сторону гор (порт.)]. Упомянутые уже инциденты вполне 
могли случиться там. Немало волнений и беспорядков должно было произойти в 
Португалии, прежде чем некоторые рыцари, отправленные туда с миссией, смогли 
установить дисциплину и поддержать зарождающиеся институты нового ордена в этой 
отдаленной стране.

ГЛАВА II

Странствующие рыцари

Отцы Собора в Труа даровали рыцарям первоначальный устав, который впоследствии 
был вынесен на одобрение папы Луция II, патриарха Иерусалимского и магистра 
ордена Храма. В то же время Собор предоставил им право носить белые плащи, 
владеть и управлять землями и вассалами (невзирая на обет бедности) и получать,