Как уже упоминалось ранее, наиболее гибкой структурой обладали десять или 
двенадцать (число их не было постоянно) провинций Запада: Франция, Англия с 
Шотландией и Ирландией, Фландрия, Овернь, Пуату, Аквитания, Прованс, Каталония, 
Арагон, Португалия, Апулия, Сицилия, Венгрия - всюду имелись магистры или 
командоры, но командоры нередко управляли одновременно несколькими провинциями, 
например, Провансом с Каталонией, или "Провансом и различными частями Испании". 
В документах мы находим также упоминания о командорах Западных Провинции и 
визитерах [смотрителях, контролерах], которые инспектировали Дома одной или 
нескольких провинций.

Монастырь Испании служил аналогом Заморскому Дому ордена, поскольку от Наварры 
до Мерсии, как и в Святой Земле, тамплиеры беспрерывно воевали. Но все другие 
провинции существовали лишь для того, чтобы оказывать обоим монастырям 
поддержку; исключение делалось только для некоторых прибрежных городов, таких, 
как Тулон, где командорство включалось в местную оборонную систему. [208]

Тамплиеры объединялись в капитулы двух видов. Обычный капитул, вроде суда чести,
 собирался раз в неделю "повсюду, где бы ни находились вместе четверо или более 
братьев", чтобы осуждать ошибки и решать вопросы каждодневного управления 
имуществом командорства. Генеральный капитул состоял из всей братии монастыря, 
великих бальи (высших судебных чинов) и командоров всех рангов. На генеральном 
капитуле обсуждали администрацию ордена, назначение должностных лиц. Это была и 
апелляционная курия для судебных дел, возвращенных обычными капитулами. 
Генеральный капитул одобрял решения, принятые советом магистра, своего рода 
тайным советом, где заседали великие бальи и избранные рыцари, принимавшие 
решения, касавшиеся внешней политики Дома. Также, по крайней мере раз в год, 
проводились генеральные капитулы провинций.

"Свод", или иерархически выстроенные статуты, как представляется, восходит к 
магистерству Бертрана де Бланфора. По времени они предшествуют потере 
Иерусалима в 1187 г., ибо содержат детали обязанностей командора города, 
паломничеств к Иордану, порядок распределения добычи, захваченной по ту сторону 
реки, и привилегий выделять охрану для Животворящего Креста Господня, реликвии 
ордена Храма, утраченной в битве при Хаттине в июле 1187 г. Поскольку 
маловероятно, чтобы подобный важный документ был составлен в смутное время, - 
после смерти Амальрика I в 1174 г., - его можно, по крайней мере предварительно,
 отнести к эпохе, когда орден Храма возглавлял Бертран де Бланфор.

"Свод" написан по-французски и заслуживает внимания из-за содержащихся в нем 
восхитительных подробностей нравов и военных обычаев тех времен, равно как и 
обычаев ордена Храма.

Магистр имеет право на четырех верховых животных - лошадей или мулов, кроме 
того, - одного туркомана или декстрария, [*5] т. е. отборного боевого коня. Его 
сопровождают один брат-капеллан и один писец с двумя оседланными лошадьми и 
одним вьючным животным для перевозки вещей и походного алтаря, перед которым 
служат мессу. Слуга из благородных (оруженосец) на коне несет щит и копье 
магистра.

И когда последний прослужит ему некоторое время, он [магистр] сможет сделать 
его братом-рыцарем, но пусть он этого не делает слишком часто.

В число личных слуг магистра входят: кузнец, знающий арабский язык писец, повар,
 два мальчика на побегушках, один сержант с двумя верховыми лошадьми, один 
туркопол, или всадник из местных жителей, выполняющий обязанности гонца. [209]

Магистр должен иметь двух братьев-рыцарей в качестве компаньонов, которые 
должны быть столь достойными мужами, что не могли бы быть исключены из 
какого-либо совета, в котором будет пять или шесть братьев.

Все вместе они являются близкими советниками магистра и контролерами его 
публичных или частных действий.

Как и Людовик Святой, тамплиеры больше ценили мужа благоразумного, нежели 
отважного. В их рядах проявление храбрости было необходимо, но устав 
предназначает похвалы рыцарям мудрым и доброй жизни.

Компаньоны магистра получают "ту же меру ячменя [для своих лошадей], что и 
магистр <...> и когда идет война, и братья совершают переходы, то довольствие 
должно быть общим и не должно возрасти или уменьшиться иначе, как по решению 
капитула. И то же самое касается масла и вина".

В начале "Свода" обнаруживается - даже в том, что касается магистра постоянная 
забота о равном дележе, исключении всякого расточительства, не скупясь, однако, 
ни на питании рыцарей и гонцов, ни на корме вьючных животных, столь необходимых 
для службы в ордене Храма.

Далее составитель "Свода" рассматривает навыки доброго управления имуществом 
Дома и то, как упорядочить расходы, продолжая жить на широкую ногу, с рыцарской 
заботой об учтивости и щедрости.