пойти еще дальше и сказать, что друид и брахман были наследниками общей ученой 
и культурной традиции.
Ирландское общество основывалось на семейной группе из четырех поколений (см. 
ниже с. 124), и то же самое можно предположить о кельтах. Более крупной 
единицей было племя. Во времена Цезаря в Галлии было около 50 племен, из 
которых лишь немногие знали институт королевской власти. Большинство из них 
приняло олигархическую форму правления. Поэтому больше всего о королевской 
власти у кельтов мы узнаем из ирландских источников [30].
    О религии кельтов было написано очень много, но картина остается туманной. 
Цезарь говорит, что галлы поклонялись Меркурию, Аполлону, Марсу, Юпитеру и 
Минерве. В этом случае он просто отождествляет галльские божества со своими 
римскими богами. Он не приводит ни одного галльского имени. Эти имена сообщают 
нам другие историки; множество имен появляется и в посвящениях на обширной 
территории, когда-то населенной кельтами, от Галатии в Малой Азии до Испании и 
Британии. В целом мы располагаем списком, состоящим из более 400 имен, и более 
300 из них зафиксированы единично. Может быть, это имена местных божеств, так 
как у каждого племени или группы племен был отдельный культ.
    Одним из важнейших имен в этом списке является имя Луг, валлийское Ллеу. 
Оно появляется в посвящениях из Авранша в Швейцарии и из Асмы (Таррагона) в 
Испании во множественном числе, Lugoues, Lugouibus [31], и присутствует в 
географическом названии Лугудунум, названии Лиона, Лудона, Лаона и Леона во 
Франции, Лейдена в Голландии и Лигница в Силезии. Должно быть, Луг был великим 
кельтским богом, но мы не знаем, каковы были его основные функции. В Ирландии 
он был богом Лугназада, 1 августа, очевидно, праздника урожая, и, таким образом,
 мог быть богом плодородия. В Лионе в этот день, по-видимому, вместо древнего 
праздника Луга, отмечался праздник Августа. Маире МакНейлл показала, что его 
праздник отмечался по всей Ирландии до наших дней [32]. Другим именем Луга было 
Финд, "Светловолосый", сохранившееся на континенте в форме Vindonnus[27], и в 
некоторых географических названиях: Uindobona (Вена), Vindonissa и т. д. [33]
    Поэт Лукан говорит, что богами кельтов были Эсус, Таранис и Тевта-тес; два 
последних имени отражены в валлийском taran (ирландское torann) "гром" и tud 
(ирландское tuath) "племя". Слабость отражения этих имен предполагает большой 
интервал между первым кельтским заселением Британских островов и датировкой 
наших галльских данных. Огмиос, бог красноречия, описанный Лукианом (см. ниже с.
 173), и ирландский Огма, фигурирующий в Битве при Маг Туиред, близки по форме, 
если не по функции, хотя Турнайзен отвергал их тождественность [34].
    Определенно кельтским был культ Матерей - Мать Земля как источник 
плодородия почиталась в троичной форме под названием matres или matronae. 
Посвящения, сохранившиеся на монументах в Галлии, написаны на латыни, а фигуры 
иногда изображаются с корзинами плодов или рогами изобилия или с детьми на 
коленях. Существует валлийское географическое название Y Foel Famau "холм 
матерей", сохраняющее эту традицию.
    Один бог чаще всего представлен в виде трехглавого бога, сохранилось 32 его 
изображения. В Ирландии Три Бога Ремесла (Три Бога Дану)-это Гоибниу, Лухта и 
Кредне [35]. Есть три Бригиты [36] и три Финд [37]. Иногда у бога есть спутница.
 Сукеллос (бог с молотом) и Нантосуелта, Луксовий и Бриксия, Бормо и Дамона 
появляются на монументах вместе. Мадам Жонваль в своей книге Dieux et Heros des 
Celtes предполагает, что боги носили общенациональный характер, являясь 
защитниками всего народа, а богини были местными, сельскими духами плодородия 
или войны. Брак бога-вождя с матерью-богиней гарантировал народу защиту и 
плодородие.
    И вновь мы вспоминаем об индуизме, в котором у бога была спутница-женщина, 
его sakti, или источник силы. Так, супругой Индры была Сачи, Шивы - Ума, Вишну 
- Шри-Лакшми. Брахма, Вишну и Шива составляют троицу Создатель, Восстановитель 
и Разрушитель, Trimurti ("в троичной форме"). Впрочем, трехглавый бог 
присутствует во многих культурах [38].
    Другая характерная черта кельтской религии состоит в том, что объектами 
поклонения были колодцы, реки и священные деревья, имевшие богов или 
богинь-покровителей. Некоторые реки были божественными сами по себе. В истоке 
реки Сены находилось святилище богини Секваны, а рядом с истоком Марны - 
святилище богини Матроны. В Ирландии богинями были Боанн (Бойн) и Шинайнн 
(Шэннон). Кроме того, были боги-животные: Тарвос Тригаранос, изображенный на 
знаменитом парижском монументе в Музее Клюни [илл. 4]; кабан, [28] Моккос; 
богиня Эпона, имя которой предполагает культ лошади; и богиня Артио, возможно, 
медведица [39]. Рогатый бог Цернуннос появляется на Котле из Гундеструпа с 
оленем [илл. 5], а богиня Дамона предполагает культ коровы.
    Жрецами, отправлявшими культ этих богов, были друиды, о которых многое 
рассказывает Цезарь. Они совершали частные и публичные жертвоприношения. Они 
учили, что душа бессмертна и после смерти переходит в другое тело, 
приблизительно как у индийцев. Они учили также, что все люди происходят от Дита,
 бога Иного мира, знали астрономию и естественную философию (см. выше с. 24) 
[40].
    После победы захваченные животные приносились в жертву богу войны. Иногда 
приносились человеческие жертвы, и Цезарь говорит, [29] что в таких случаях 
предпочтение отдавалось преступникам, но если преступников не было, на их место 
выбирались другие люди. Этот дикарский обычай упоминает и Лукан в хорошо 
известном отрывке, где говорится, что боги Эсус, Таранис и Тевтатес 
умиротворялись человеческими жертвами [41]. Жертвоприношения, возможно, также 
проводились на частных обрядах или регулярных годовых праздниках, но о 
галльских праздниках или ритуалах нам почти ничего не известно, так как сами