он прибыл из-за моря, и в ней он называется seal balb, "дух-заика" (несомненно, 
указание на то, что он говорил на другом [175]языке). В Уэльсе его имени 
родственно имя Ллеу Ллау Гифеса, главного героя ветви Мабиногион Мат уаб 
Матонви. Однако он был интегрирован в ирландский пантеон, считаясь 
родоначальником Праздника Телтауна, напоминающего Олимпийские игры и 
проводимого две недели до и две недели после Лугназада (1 августа). Он 
воспитывался и обучался у жены одного из Племен Богини Дану, пока не смог 
носить оружие. Это военное обучение у женщины является интересной аллюзией на 
ранний кельтский традиционный обычай, о котором мы поговорим ниже.
    Триада древних галльских божеств, matronae (лат. matres), также сохранилась 
в образе трех матерей-богинь войны в Ирландии - Морриган ("великая богиня"), 
Маха и Бодб, изначальная богиня битвы. Возможно, эта триада отражена также в 
трех Бригитах. Морриган - одно из древних общекельтских божеств, а также, 
очевидно, предшественница феи Морганы из цикла короля Артура. О ней говорится, 
что за год до битвы при Маг Туиред она вступила в брак с Дагдой. Это очень 
неприятная личность. Анналы Тигернаха сохранили s. a. 622 фрагмент древней 
элегии о лейнстерском принце, утонувшем в своем маленьком курахе:
    
    "Глубокие ясные пучины моря и песок на морской постели покрыли их. Они 
бросились на Конаинга в его хрупком маленьком курахе. Женщина набросила свою 
белую гриву на Конаинга в его курах. Злобен смех, которым она смеется сегодня".
    
    Беловолосая женщина со злобным смехом и есть Морриган26, утопившая принца в 
белых бурунах. Мы можем вспомнить о Coire Brecain, упоминаемом в Глоссарии 
Кормака, "Котле Старухи", известном водовороте, Corry-vreckan, между северным 
концом острова Джура и островом Скарба во Внутренних Гебридах.
    Другая богиня, известная по надписям как в Галлии, так и в Британии,- 
Бригита (ср. название племени бригантов в Северной Англии). Поздний ирландский 
текст, Lebor Gabala, представляет ее дочерью Дагды, величайшего ирландского 
бога. Согласно рассказу в Глоссарии Кормака, она является покровительницей 
поэтов, в то время как две ее сестры являются богинями кузнецов и правоведов. 
Она подверглась христианизации в образе св. Бригиты. В Килдэре находилось ее 
святилище, где поддерживался ее священный огонь27.
    Древнейшие местные ирландские боги, включенные во вторую группу, живут под 
землей, иногда в пещерах, чаще в доисторических могильниках древних вождей. 
Самым известным из них является Бруг-на-Бойн, один из трех больших ульевидных 
могильников, [176] [177] [178]сходный с так называемой "Сокровищницей Атрея" в 
Греции. Сегодня он носит имя Нью Грейндж и освещен электричеством, так что 
обозрению изнутри стал доступен впечатляющий свод [илл. 35]. Эти подземные боги 
назывались aes side (ед. ч. sid), а их жилища, могильники,- сидами. Наиболее 
интересен из них Бри Лейт, неподалеку от Арды в графстве Лонгфорд, жилище бога 
Мидира (см. ниже с.184 и сл.), воспитателя бога Энгуса мак Ока, сына Дагды и 
Боанн.
    Дагда является самым важным из древних хтонических богов. Его имя буквально 
означает "хороший бог", однако этот эпитет не означает, что он "хорош" в прямом 
смысле. "Хороший бог" - это не имя, а апелляция, эпитет. Когда на военном 
совете перед битвой при Маг Туиред приходит очередь Дагды рассказать о своих 
способностях, он заявляет:
    
    "- Все, что вы обещаете сделать, совершу я один. 
    - Воистину ты хороший бог,- сказали они. И с того дня зовется он Дагда, то 
есть „хороший во всем" - первый волшебник, храбрый воин, ремесленник - 
всемогущий, всеведущий. Он Ruad Ro-fhessa, „Господин Великого Знания"28.
    
    Одна из наших древнейших ирландских повестей рассказывает о Дагде, его сыне 
мак Оке и его матери Боанн, богине реки Бойн. Соединившись с Дагдой, Боанн 
родила Энгуса из Бруга. Традиция считает общим источником рек Бойн и Шэннон 
источник Сегайс, сверхъестественный источник любого знания, находящийся в Земле 
Обетованной. Над ним рос орешник, орехи которого падали в колодец, где от этого 
образовывались пузыри вдохновения или, согласно другой традиции, где их 
проглатывал лосось знания, живший в колодце. Обе версии постоянно упоминаются в 
ирландской литературе в качестве источника мудрости29.
    Энгус мак Ок живет в великом сиде Бруге-на-Бойн. Ночью во сне его посещают 
видения прекрасной девушки, и от любви к ней он тяжело заболевает. Посылают за 
его родителями, и после продолжительных поисков они выясняют, что эта девушка 
Каэр из сида Уман в Коннахте, провинции, управляемой Айлилем и Медб. Мак Ок 
отправляется туда и находит Каэр и ее служанок в облике белых лебедей 
серебряными цепочками на озере Лох Бел Драгон у Крот Клиах на Равнине Маг Фемин.
 Он подзывает ее, и они отправляются к нему в Бруг. Текст этой истории 
датируется, скорее всего, VIII веком30.
    Одной из самых увлекательных повестей о подземном мире является другой 
коннахтский рассказ, Echtra Nerai ("Приключение Неры"). Здесь вход в Подземный 
Мир находится в "пещере" (uaim), в скале недалеко [179]от двора Айлиля и Медб в 
Круахане в Коннахте. Когда двор празднует Самайн (см. выше с. 136), Нера 
выходит и снимает с виселицы тело, жалующееся на жажду. Напоив его, Нера 
возвращает его на виселицу. Вернувшись ко двору, он обнаруживает, что пришло 
войско из сида и сожгло двор, оставив кучи отрубленных голов,- в 
действительности типичная черта кельтских набегов.
    Нера тут же бросается в погоню и следует за отступающим шествием сидов, 
очевидно мертвецов, так как каждый говорит своему соседу, что в шествии должен