свидетельством которой служит ров Оффы, сооруженный в конце VIII века. 
Незадолго до этого во время правления Элиседда, короля Поуиса (память о котором 
запечатлена на кресте неподалеку от Лланголлена, обычно называемом столб 
Элисега), валлийцы были достаточно сильны для того, чтобы захватить некоторые 
земли; однако в 822 г. Анналы Камбрии сообщают о разрушении Деганнви саксами, 
которые "взяли земли Поуиса в свою власть" (in sua potestate). В 828 г. 
Англо-Саксонская Хроника сообщает о том, что Эгбрихт, король Западной Саксонии, 
завоевал Мерсию и принудил Уэльс к повиновению, тем самым в первый раз приведя 
Уэссекс к прямому конфликту с Уэльсом.
    Поколение спустя в 853 г. Англо-Саксонская Хроника говорит, что мерсийцы 
под руководством своего короля Бургреда получили помощь от Этельвульфа, отца 
Альфреда Великого, и совершили поход на Уэльс, покорив эту страну. Именно этот 
период покорения Поуиса Бургредом Мерсийским с помощью Уэссекса сэр Ивор 
Уилльмс считал исторической основой печальных стихотворений, приписываемых 
Лливарху Старому. Вряд ли можно сомневаться, что этот острый момент высшего 
политического напряжения послужил причиной паломничества Кингена в Рим.
    Смертью Родри от рук саксов завершилась долгая борьба за власть не только 
между Поуисом и Мерсией, но и на ее поздней стадии между Гвинеддом и Уэссексом. 
Ассер полностью осознавал вклад династии Гвинедда в создание объединенного 
Уэльса, выразившийся в том, что именно она объединила скопление маленьких 
государств в сплоченную державу. Аннексия Поуиса Хьюэлом Добрым, внуком Родри, 
явилась лишь завершающей фазой этого процесса. Ассер говорит, что после смерти 
Родри его сыновья в согласии действовали против других южных государств, и 
именно Уэльс сыновей Родри, Гвинедд на севере и Дехьюбарт на юге, Ассер имеет в 
виду, когда дает Уэльсу напыщенный эпитет Brittania. В годы правления Мервина и 
Родри блеску "людей севера" было суждено расцвести вновь и обрести свое 
наивысшее выражение как в политическом, так и в интеллектуальном отношении. Мы 
обнаруживаем у Родри эпитет Великий в самой первой генеалогии этой династии28. 
"История бриттов", составленная в этом столетии, постоянно подчеркивает 
сохранение в Уэльсе римских традиций. В годы правления Альфреда Ассер из 
Сент-Дэвида подчеркивает упорное стремление Родри и его преемника Анарауда к 
заключению [147] договора с нортумбрийцами. Не может быть никаких сомнений, что 
за всеми действиями Родри и его сыновей лежало стремление к объединению 
бриттской нации и в конечном итоге к завоеванию саксов, чего желал и их предок 
Кадваллон. И частично в свете именно этих идеалов, помня также об общности 
происхождения и языка, мы должны рассматривать важность, приданную традициям и 
поэзии Кумбрии и северных бриттов в Гвинедде IX века. Все воспоминания о 
героическом прошлом были призваны на службу этой великой цели, которая даже 
после смерти Родри вдохновляла последнюю великую валлийскую героическую поэму 
Armes Prydein29 ("Судьба Британии"), сочиненную не ранее 900 г. и не позднее 
930 г.
    Было бы интересно узнать, каким образом Ассер впервые встретился с 
Альфредом. С его собственных слов можно понять, что он прибыл как беглец, так 
как он говорит о своем короле Хивайдде Диведском, который часто разграблял 
монастырь св. Давида и изгонял его обитателей; также он говорит о своем 
родственнике, епископе Нобисе и о себе самом как об изгнанниках30. И все-таки 
поразительно, что и Альфред, и Вильгельм Завоеватель считали необходимым 
устанавливать постоянные отношения с Диведом и церковью св. Давида. Была ли 
причиной этого ирландская угроза? Мы, конечно, должны связывать интерес 
Альфреда к Сент-Дэвиду - церкви и монастырю, полностью ирландским по своему 
характеру - с его пожертвованиями ирландской церкви, о которых мы узнаем от 
Ассера (гл. 39), а также с другими указаниями Ассера (гл. 76, 91) на интерес 
Альфреда к Ирландии. В дополнение мы располагаем уникальным описанием посещения 
его двора тремя ирландцами и заметкой о смерти ирландского писца Свифнеха (из 
Клонмакнойса), о которых говорится в 891 г. в Паркеровском тексте 
Англо-Саксонской Хроники31. Живя на валлийской границе, Альфред понимал, что 
Уэссекс и Мерсия не могут рассчитывать на безопасность своих западных границ, 
имея в тылу постоянного и непримиримого противника. 
    Хьюэл Добрый начал свою карьеру как сонаследник Сейссиллуга, разделив 
власть со своим братом Клидогом, но, вероятно, правил один после смерти своего 
брата, случившейся через два года после их подчинения Эдуарду Старшему. Хьюэл, 
несомненно, приобрел Дивед путем брака с Элен, внучкой Хивайдда Старого. Еще 
ранее он посетил Рим и после своего возвращения в течение всей своей жизни 
оставался тесно связанным с английским двором. В Англо-Саксонской Хронике, MS D.
, s. a. 926, мы читаем, что Хьюэл из "западных валлийцев"32 и Оуэн из Гвента, в 
сущности весь Южный Уэльс, покорились Ательстану. Когда десять лет спустя 
князья-данники объединились [148]против Уэссекса, только Южный Уэльс остался в 
стороне, несомненно, под влиянием Хьюэла.
    Хьюэл долгое время не претендовал на Северный Уэльс, о чем свидетельствуют 
хартии, так как он и его двоюродный брат Идвал Воел ап Анарауд (Idwal Foel ар 
Anarawd) при Ательстане самостоятельно правили Северным и Южным Уэльсом. Но 
когда в 942 г. Идвал и его брат или, возможно, сын Кинген были убиты в бою с 
саксами, Хьюэл присоединил к своим владениям Гвинедд и Поуис, тем самым 
постепенно став на правах наследника и с помощью династического брака 
единственным правителем Уэльса при Ательстане.
    Английские симпатии Хьюэла в полной мере проявляются как в участии, которое 
он принимал в английской правовой процедуре, так и в английском влиянии на его 
собственные валлийские установления (см. выше с. 130). Ательстан часто созывал 
subreguli на встречи, когда они подтверждали дарования земель, и время от 
времени среди свидетелей появляются имена валлийских князей; а в 928-949 гг. на