состоявшегося в 633 г., и была заменена примерно в это время более современной 
формой «Слава Отцу», но продолжала употребляться в [389]мосарабской литургии и 
широко использовалась в греческих литургиях по меньшей мере до IX века. 
Вероятно, она была скопирована в Фахане со страницы какой-то греческой рукописи 
в VII веке — эта датировка подтверждается и другими данными (Непrу. А. I., р. 
162f.).
   Фахан в VII веке был важнейшим монастырем колумбовской традиции и находился 
под покровительством ветви северных Уи Нейллов, одна из резиденций которых 
располагалась неподалеку в замке Айлех [илл. 23, 24]. Крест из Карндонаха, с 
другой стороны, расположенный лишь несколькими милями к северу, производит 
гораздо более грубое впечатление, как по исполнению, так и по рисунку. Его 
можно считать провинциальным бедным родственником изящного и искусно 
выполненного креста из Фахана, хотя он, очевидно, относится к той же школе и 
тому же периоду. Это высокий узкий столб из песчаника, одна сторона которого 
полностью покрыта двуконтурными лентами, а другая отчетливо вырезанными 
фигурами, составляющими непрерывный рисунок, в центре которого находится овал с 
головой Христа во Славе. Другие стилизованные фигуры, без прорисовки рук, 
сгруппированы на той же (восточной) стороне креста, и крест связан с двумя 
небольшими столбами (А. I., р1. 59), на которых вырезаны разные слегка 
схематизированные фигуры: воин, клирик, арфист и Иона, вылезающий из кита. Мы 
стоим на пороге сюжетных сцен поздних больших крестов, а на близлежащем 
кладбище находится другой крест той же школы. Между тем донегальская школа не 
ограничивается Фаханом и Карндонахом. но оставила свои следы на острове Инишкил,
 на Кэр и островах Тори.
   Теперь мы покидаем кресты, вырезанные на плитах, и оказываемся в ином, 
исконно кельтском мире. Высокие кресты характерны исключительно для Британских 
островов. Они не имеют параллелей в континентальной скульптуре того периода, но 
в изобилии распространяются с VIII по XII век по всем Британским островам, не 
только в Ирландии (в особенности в центре и на юге), но и по всей Англии, в 
Корнуолле, Уэльсе, на острове Мэн и в Западной Шотландии. Местный характер 
этого явления не подразумевает единого характера. Искусство кор-нуолльских37 и 
валлийских крестов38, а также крестов Юго-Западной Шотландии [илл. 90] 
представляет собой по большей части геометрические переплетающиеся 
лентообразные и узловидные мотивы, и в художественном отношении беднее 
ирландских и в высшей степени оригинальных пиктских крестов; но в общем все они 
отличаются безупречной техникой исполнения, что еще более заметно, так как эти 
геометрические узоры, особенно углевидного типа (см. Крест из Кэрыо, илл. 91), 
поражают скорее искусством резьбы, чем своей красотой. Небольшой сдвиг резца 
может испортить всю панель. Столь широкое [390] [391] распростронение высоких 
крестов и великолепная техника их выполнения оставляет исследователей в 
недоумении, так как мы не располагаем данными, которые говорили бы о 
существовании каких-либо предварительных стадий или о постепенной эволюции этих 
крестов. Даже если мы постулируем предварительное существование этих узоров на 
металлических изделиях, их безупречное перенесение на камень выглядит не менее 
загадочным. Вероятно, прообразы высокого креста, как и стелы, следует искать в 
христианских странах Средиземноморья, в Армении или где-то в Византийской 
империи, где политические потрясения, такие как арабское завоевание и 
иконоборческое движение, конечно же, стали причиной отъезда многих превосходных 
художников.
    Ирландские высокие кресты представляют собой тяжелые каменные сооружения, 
обычно помещенные на массивные, иногда высокие ступенчатые постаменты. Они 
распадаются на несколько больших групп. Первая группа лучше всего представлена 
двумя крестами из Ахенни в Типперери, датируемыми приблизительно 750 г. (Непrу. 
А. I., р. 170). Кресты из Лоррхи и два южных креста из Клонмакнойса [илл. 92, 
93] датируются концом того же столетия. Крест из Муна [илл. 94] также относится 
к VIII веку, судя по сходству с крестами первой группы. Все кресты этой группы 
тесно связаны по стилю с металлическими изделиями начала VIII века, а иногда 
могут датироваться по своему сходству с металлическими изделиями, 
обнаруживаемыми в могилах викингов начала IX века39. Вся поверхность камня 
обычно покрыта непрерывным орнаментом, напоминающим вышивку, каждый орнамент 
заключен в окаймленную панель. В орнаменте часто сочетаются спирали с 
плетеночными мотивами и звериными головами, появляются и греческие меандры. На 
крестах из Ахенни, Килкиерана и Лоррхи вся поверхность камня покрыта спиралями 
и плетенкой, а сцены с человеческими фигурами располагаются только на 
постаментах. На кресте из Ахенни мы видим всадников и процессии. В других 
случаях, как на крестах из Килрея и Килламери, сюжетные сцены размещаются на 
самом кресте и даже на его перекладине. На Южном кресте из Клонмакнойса сцена 
распятия изображена чуть ниже верхушки. Все эти сцены, как и фигуры на кресте 
из Муна, вырезаны очень неглубоким рельефом. Крест из Муна замечателен по 
своему стилю, с маленькой верхушкой и тонким стволом, поднимающимся из высокого,
 но узкого пирамидального основания. На нем почти нет орнамента, а поверхность 
по большей части разделена на панели, содержащие геометрические фигуры и 
животных. По своей экономии деталей и подчеркнуто строгой простоте фигур это 
один из самых оригинальных и впечатляющих памятников. [392] [393] [394]
   Ко второй группе относятся кресты школы Клонмакнойса. Эта школа датируется 
приблизительно концом VIII или началом IX века по надписи на кресте из Белина, 
который был перенесен с места первоначального размещения в Белин под Атлоном40. 
Эта датировка подтверждается сходством в деталях орнамента и изображений зверей 
с орнаментом Книги из Келлса и Книги из Армы. Резьба все еще очень неглубока, а 
изобильный орнамент состоит из переплетающихся и сложных спиралей и зверей. К