I до наших дней". В этой книге автор сделал весьма определенный вывод, после 
внимательного изучения царствования Павла I. Чтобы не пересказывать Иванова, 
приведу довольно обширную цитату из его книги:

"Краткое царствование Павла I, - говорит современник де Санглен в своих 
записках, - замечательное тем, что он сорвал маску со всего прежнего 
фантасмагорического мира, произвело на свет новые идеи и новые представления. С 
величайшими познаниями, строгою справедливостью Павел был рыцарем времен 
протекших. Он научил нас и народ, что различие сословий ничтожно" [...].

"Масоны убили Павла и оклеветали его память. Они изобразили его человеком 
бездушным, который возродил в России тиранический образ правления, повторил 
"зады Иоанна Грозного", что Россия в его царствование переживала сплошной ужас 
и несчастье.

Но наступает время разоблачения масонской лжи, просыпается у людей совесть, и 
недалек тот момент, когда Император Павел Петрович будет всеми признан истинно 
Русским Царем, для которого горе Отечества было его горем и счастьем его было 
счастье России" [38].

В газетных статьях последних лет довольно часто встречаются бездоказательные 
утверждения о том, что якобы Мальтийский орден является "масонской структурой", 
"масонским орденом". Любопытствующих следует отправить к книге О.Ф. Соловьева 
"Масонство в мировой политике ХХ века", где автор прямо пишет, что Мальтийский 
орден, возникший "за несколько столетий до масонства, состоит под эгидой его 
злейшего врага Ватикана". И далее автор, со ссылкой на списки масонских 
организаций "Allied Masonic Groups and Rites (Silver Spring, 1988) указывает 
корни всех этих спекулятивных рассуждений, не имеющих никакого отношения к 
исторической истине: "В тамплиерской организации США, близкой масонству, 
существует степень "рыцаря Мальты", носителей которых относят к членам 
"дополняющих орденов". Никакого отношения к настоящему Мальтийскому ордену 
таковые, понятно, не имеют" [79].

Добавление 5

В.А. Захаров

Еще один "венок на гробницу" Императора

В советской исторической литературе сложилось отрицательное отношение к Павлу I.
 Император правил всего четыре года, четыре месяца и четыре дня, но за столь 
кратковременный период он оставил целых четыре тома в Своде Законов Российской 
Империи.

Вот лишь некоторые штрихи из деятельности Императора.

Первым актом был Указ о престолонаследовании, который положил начало 
гарантированному переходу императорской власти от отца к старшему сыну. Павел I 
отменяет рекрутский набор, который был тяжелейшим бременем для народа.

Прощается недоимка в подушном сборе более чем на семь миллионов рублей. 
Снижается цена на хлеб и хлебная подать заменяется денежной. Запрещается 
продавать дворовых людей и крестьян без земли. Запрещалось принуждать к работе 
крепостных по праздничным и воскресным дням, устанавливалась трехдневная 
барщина.

Вот как писал А. Коцебу: "Народ был счастлив. Его никто не притеснял. Вельможи 
не смели обращаться с ним с обычною надменностью; они знали, что всякому 
возможно было писать прямо государю и что государь читал каждое письмо. Им было 
бы плохо, если бы до него дошло о какой-нибудь несправедливости; поэтому страх 
внушал им человеколюбие.

Из 36 миллионов людей по крайней мере 33 миллиона имели повод благословлять 
Императора, хотя и не все сознавали это" [90].

Один из дореволюционных историков Ф.В. Ростопчин в своей работе 1864 г. писал:

"Изучение военного и гражданского управления России при Павле I заставляет 
признать, что этот государь имел трезвый и практический ум и способности к 
системе. <...> Мероприятия его были направлены против глубоких язв и 
злоупотреблений и в значительной мере ему удалось исцелить от них империю, 
внеся большой порядок в гвардию и армию, сократив роскошь и беспутство, 
облегчив тяготы народа, упорядочив финансы, улучшив правосудие. Несомненно, что 
все мероприятия Павла источником имели благороднейшие побуждения, и что если он 
и возбуждал недовольство и ненависть, то главным образом в худших элементах 
гвардии и дворянства, развращенных долгим женским правлением. Это царствование 
органически связано как протест с прошлым, а как первый неудачный опыт новой 
политики - с будущим. Заложенные Павлом I основы политической, военной и 
гражданской систем нашли свое продолжение и развитие в двух последующих 
царствованиях" [71].