Казалнувский. Он, говоря о деятельности Ордена в России, заметил:

"В России мы столкнулись с феноменом, который известен как "ложный орден". Речь 
идет об организациях, которые, используя имя Мальтийского ордена, занимаются 
обманом и мошенничеством, незаконно получают в свое распоряжение финансовые 
средства.

Дело доходит до того, что жертвами мошенников становятся порою весьма 
высокопоставленные лица, которые соглашаются принять "мальтийские регалии" и 
искренне полагают, что становятся членами Мальтийского ордена. В 
действительности же они никем не становятся. Даже сам президент Ельцин был в 
свое время вовлечен в одну из подобных операций" [81].

Добавление 4

В.А. Захаров

Развенчание ошибки: Павел I и масоны

Иногда в современной периодике или, листая страницы исторических трудов, 
вышедших в советское время, можно было прочитать рядом с именем "Мальтийский 
Орден" определение: "масонский", "масонская организация".

Что же произошло на самом деле? Почему за Орденом закрепился столь нелестный 
термин? Как на одной скамье могли оказаться один из оплотов христианства, каким 
является католический Орден святого Иоанна Иерусалимского, и масонские ложи, 
ставящие своей целью христианство разрушить?

Дело в том, что некоторые тайные организации, не всегда масонские, для своего 
прикрытия создавали новые структуры под старыми названиями, имевшими в прошлом, 
как правило, хорошую, положительную репутацию. Чаще всего под прикрытием 
красивых лозунгов, используя при этом уже существующую атрибутику и символику.

Для выяснения вопроса следует обратиться к истории и рассмотреть отношения 
Павла I и русских масонов. Т.А. Бакунина в своей книге "Знаменитые русские 
масоны" отмечает, со ссылкой на сведения, приведенные в особой канцелярии 
министерства полиции, что после коронации император Павел велел профессору 
Маттеи, управлявшему ложей "Три меча", собрать в Москве всех главных масонов. 
Прибыв на это собрание, император предложил присутствующим высказаться, не 
признают ли они за лучшее прекратить масонские собрания "ввиду 
распространившихся покушений на мнение общее". Все ответили отрицательно, и 
только Провинциальный Великий мастер рижских лож барон Унгерн-Штернберг 
высказался, что мера, предложенная государем, необходима, особенно для 
пограничных губерний, куда могут проникать всякого рода люди. Павел остался 
доволен этим заявлением и сказал: "Не собирайтесь более до моего повеления" [6].


Но повеления такого не последовало, и "отношения между Павлом и масонами 
развития не имели ввиду принятия государем в 1798 г. гроссмейстерства в 
Мальтийском ордене" [7]. Это еще раз подчеркивает тот факт, что масоны никогда 
не были связаны с Мальтийским орденом. А быть масоном и быть рыцарем 
Мальтийского ордена для братьев из любых лож было совершенно недопустимым и 
несовместимым.

Известно также, что все масоны дали подписку не открывать лож без особого 
разрешения. В период царствования Павла I ни одной новой ложи в России 
официально не было открыто. Павел I не только осудил масонство и отдалил от 
себя многих братьев, но в период его кратковременного царствования масонство в 
России было, по сути, облечено на безгласное существование. Однако внешняя 
политика Павла I не раз подвергалась резким переменам. И когда после захвата 
Англией острова Мальты наступил разрыв с этой державой, а русский император 
отправил атамана Войска Донского Орлова "завоевать Индию", это привело 
английское правительство к решению во что бы то ни стало устранить Павла с 
престола. С помощью английских и русских масонов это им вполне удалось.

* * *

Масоны не могут считать своим Суверенный Мальтийский орден. Ведь это 
религиозный орден Католической Церкви. В резиденции Великого Магистра в Риме 
ежедневно совершается богослужение - месса, на котором присутствует все 
руководство ордена, где они обязательно причащаются. Масоны-то в храмы не ходят 
и позволить себе это они не могут даже для видимости. Вполне естественно 
появляется законный вопрос: откуда же берутся все эти, с позволения сказать, 
факты?

* * *

Знаменательно, что после революции 1917 г. из России бежали многие масоны. 
Многие архивы оказались доступны исследователям. В 1934 г. в Харбине вышла 
интереснейшая работа В.Ф. Иванова "Русская интеллигенция и масонство: от Петра