интересам монарха как в заморских колониях, так и далеко за 
пределами его владений.
     Иезуиты в отличие от других монашеских орденов появляются в испанских 
колониях Америки во второй половине XVI в., когда закончилась конкиста и была в 
основном создана структура колониального господства. Первые иезуиты появляются 
во Флориде в 1566 г., в Перу – в 1568 г., в Новой Испании – в 1572 г.
     К тому времени сопротивление индейцев повсеместно было сломлено. Теперь 
предстояло освоить эксплуатацию новых земель, закрепить захваченное, превратить 
колонии в прибыльную дойную корову для ненасытной королевской казны. Это не 
значило, что уже все земли в Америке и все индейские племена были покорены. И 
на севере Мексики, и к югу от Ла-Платы, и к северо-востоку от нее, в обширной 
зоне между испанскими и португальскими владениями, лежали еще необъятные 
"ничейные" земли, населенные многочисленными индейскими племенами.
     В колониях иезуиты развили, с одной стороны, энергичную "просветительскую" 
деятельность, с другой – миссионерскую. Учреждая школы и колледжи, они 
преследовали двоякую цель: заручиться через своих учеников расположением их 
родителей – богатых помещиков и самим стать владельцами земельных угодий.
     Создав опорные пункты в провинциальных центрах, иезуитам удалось в 
сравнительно короткие сроки подчинить своему контролю обширные территории на 
периферии испанских владений в Америке.
     В Мексике иезуиты облюбовали для себя северо-западную провинцию Новая 
Биская, в которой были расположены крупнейшие в стране серебряные и золотые 
прииски. Под предлогом обращения индейцев в христианство иезуиты сумели 
подчинить себе весь этот район, превосходящий по площади современную Францию. В 
середине XVIII в. две трети из 100 миссий, действовавших в Мексике, 
принадлежало ордену Лойолы.
     Иезуиты, опираясь на Боготу, захватили населенные индейцами районы в Мете 
и Ориноко; действуя из Кито и Попаяна, покорили земли вдоль рек Какета, 
Путумайо и Амазонка; базируясь на Лиму, заполонили индейцев гуарани в обширной 
зоне вдоль рек Парагвай и Парана; из Сантьяго они проникли в районы Патагонии и 
Огненной Земли.
     Американский историк Генри И. Болтон пишет, что иезуиты продвигались 
вместе с золотоискателями, солдатами, скотоводами и торговцами или шли впереди 
них (The Roman Catholic Church in colonial America. New York, 1971, p. 76). 
Иезуиты совместно с ними угнетали и эксплуатировали индейцев. Однако на этом 
пути иезуитов ждали пе только победы над "язычниками", но и серьезные поражения.

     Покоренные иезуитами индейцы неоднократно восставали против своих 
"благодетелей". Особенно решительное сопротивление продвижению иезуитов на 
северо-западе оказывали индейцы-апачи, а на северо-востоке – индейцы-пуэбло. В 
ноябре 1616 г. в районе Дуранго восстали индейцы-тепехуаны под руководством 
своего вождя Куатлатас (Франсиско де Оньяте), которого иезуиты силой заставили 
принять христианство и пороли розгами, обвиняя в идолопоклонстве. Восставшие 
убили восемь иезуитов и изгнали испанцев из своих земель. Но вскоре иезуиты 
вернулись, сопровождаемые войсками, и потопили в крови индейское восстание 
(Lopetegui L., Zubillaga F. Historia de la Iglesia en America Espanola. Madrid, 
1965, p. 702-703).
     В 1695 г. против иезуитов восстали индейцы-пима в Соноре (Мексика). Один 
иезуит был убит, другие бежали и вернулись с войсками, которые жесточайшим 
образом расправились с восставшими (Ibid., p. 743).
     Господство иезуитов на северо-западе Мексики было чревато для индейцев 
неисчислимыми бедствиями. В жалобе владельца приисков в Соноре Хуана Матео 
Монхе, направленной вице-королю Мексики в 1706 г., отмечалось, что на землях, 
принадлежащих иезуитам, индейское население вымирает (Ibid., p. 748). За жалобу 
на иезуитов Монхе был арестован и его владения конфискованы. В Калифорнии, по 
данным иезуитских источников, индейское население в миссиях составляло в 1740 г.
 около 50 тыс. человек, а в 1768 г., когда иезуиты подверглись высылке, там 
оставалось всего лишь 7 тыс. (Ibid., p. 763).
     Подобно Мексике, развивалась деятельность иезуитов и в других испанских 
владениях Америки. В Венесуэле они открыли первый колледж в Мериде в 1628 г. 
Иезуитские миссии были расположены здесь в основном в двух районах: в льяносах 
– на берегах Ориноко и его притоков и в Гвиане. Как и во многих других местах, 
в Венесуэле иезуиты усмиряли индейцев оружием (Documentos Jesuiticos relativos 
a la historia de la Compania de Jesus en Venezuela, v. I. Caracas, 1966, p. 
38-39, 169-195, 260). Сопротивление индейцев вынудило иезуитов покинуть Гвиану, 
на Ориноко же солдаты Лойолы сохранили свои редукции, только опираясь на 
поддержку солдат и отрядов "усмиренных" индейцев, которых они натравливали на 
"дикарей".
     В роли судьи
     В конце XVI в. иезуиты получили от короля и папы разрешение принимать в 
свои ряды креолов, что поставило их в привилегированное положение по сравнению 
с другими орденами, которым это запрещалось. Креолы были влиятельной 
колониальной прослойкой, в руках которой сосредоточивалась крупная земельная 
собственность. Сближение иезуитов с этой прослойкой укрепляло позиции их ордена 
в колониях Америки.
     Активная миссионерская и "просветительская" деятельность, различного рода 
торговые предприятия вскоре превратили иезуитский орден в один из самых 
влиятельных колониальных институтов, что вызывало зависть и враждебность к нему 
в первую очередь среди "белого" духовенства, которое видело в членах ор-дена 
своих главных соперников.
     Самым крупным владением иезуитов в Испанской Америке были редукции в 
Парагвае. В XVIII в. здесь под их контролем нахо