политике "плаща и кинжала", осуществляемой орденом. Но 
деятельность "Общества Иисуса" отличали не столько эти "грязные средства", в 
неменьшей степени присущие и другим церковникам, а цели, которые оно 
преследовало. Иезуиты возглавляли контрреформацию в широком понимании этого 
термина. Они боролись не только против различных проявлений протестантской 
"ереси", но и против всего того, что в какой-либо форме угрожало гегемонистским 
устремлениям церкви и папства, будь то королевский абсолютизм или 
гуманистические и просветительские идеи, научные теории, идущие вразрез с 
церковными догмами, или антифеодальные движения. Разумеется, и другие ордены, 
да и церковь в целом, принимали участие в борьбе с реформацией, но особое 
рвение проявляли иезуиты.
     Урок пения
     Иезуиты отличались от монахов других орденов также методами и формами 
работы, которые они переняли у своих противников, наполнив их реакционным 
содержанием. Гуманисты выступали за просвещение, развитие образования, 
отстаивали свободу научного поиска, широко используя печатный станок для 
пропаганды своих взглядов. Иезуиты делали то же самое: усердно развивали школы 
и университеты, учреждали астрономические обсерватории, журналы, газеты, 
подвизались в области естественных и гуманитарных наук.
     В действительности иезуиты являлись не просветителями, а гасителями разума,
 врагами науки, прогресса. Иезуит кардинал Беллармино возглавлял папскую 
инквизицию, он подписал смертный приговор Джордано Бруно и стремился отправить 
на костер Галилео Галилея. В папской инквизиции иезуиты вплоть до наших дней 
руководили книжной цензурой, составляли обязательный для верующих Индекс 
запрещенных книг.
     Иезуиты специализировались на идеологической обработке придворных кругов, 
в первую очередь стремясь заручиться поддержкой монарха и его ближайших 
советников. Они стремились заполучить для своего ордена влиятельное место 
исповедника короля – "первого лекаря монаршей души", по образному выражению 
Вольтера (Вольтер. Бог и люди. Статьи, памфлеты, письма, т. II. М., 1961, с. 
172). Цели ордена определяли в известной степени и подбор его кадров, которые 
чаще всего рекрутировались из отпрысков аристократических семейств, из кругов 
царедворцев, из числа внебрачных детей короля и его фаворитов. Иезуиты – 
выходцы из высших кругов – могли использовать в интересах ордена свои семейные 
связи, им было легче работать с правящей элитой, к которой они принадлежали по 
своему происхождению. В колониях иезуиты в первую очередь стремились заручиться 
поддержкой правящей верхушки, влиятельных креолов, индейских вождей и их 
родственников.
     Иезуиты отличались от других орденов и активным участием в международных 
делах, в мировой политике. По своему характеру это был по существу первый 
подлинно космополитический орден католической церкви, в который входили 
представители различных национальностей, готовые в любое время сняться с места 
и по приказу своего начальства перебазироваться в любую точку земного шара. 
Даже в закрытых для всего мира испанских колониях среди иезуитов мы находим 
итальянцев, немцев, представителей других национальностей.
     Иезуиты – активные участники династических и религиозных войн, 
колониальных захватов. Последним они придавали особое значение, ибо таким путем 
надеялись приумножить влияние католической церкви и папства, ослабленных 
протестантским расколом. И другие ордены католической церкви участвовали в 
политических интригах, проникали в заморские страны. Но усерднее, энергичнее и 
эффективнее всего трудились на этой ниве иезуиты. Не прошло и нескольких 
десятилетий после основания их ордена, как солдаты Лойолы уже проникли во все 
испанские и португальские заморские владения, в Эфиопию и многие другие 
африканские страны, в Индию, Китай и Японию. И всюду их сопровождал успех, 
всюду они втирались в доверие правителям, приобретали влияние, завоевывали 
позиции, вызывая страх, зависть и ненависть своих многочисленных соперников.
     Наконец, иезуитскому ордену была свойственна еще одна отличительная черта: 
он принимал активнейшее участие в мировой торговле, в разного рода денежных 
операциях и сделках.
     Маркс отмечал в "Капитале", что "колониальная система провозгласила наживу 
последней и единственной целью человечества" (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 23,
 с. 764). Иезуиты полностью разделяли этот "возвышенный идеал". Они обогащались 
всеми законными и незаконными средствами, преуспев на этом поприще значительно 
больше, чем остальные монашеские ордены.
     Таким образом, выступая в роли застрельщика контрреформаций и защитника 
феодальных порядков против буржуазии, иезуитский орден своим участием в 
международной торговле лил воду на мельницу своего главного врага – той же 
буржуазии, триумф которой он пытался всеми силами предотвратить.
     Эта мобильная космополитическая организация на службе папского престола 
представляла в XVI в. грозную силу. Несмотря на великие географические открытия 
и связанный с ними рост международных связей, все еще преобладала феодальная 
раздробленность со свойственными ей провинциализмом и национальной 
изолированностью.
     Основатель ордена Игнатий Лойола был испанцем, но не только поэтому орден 
приобрел столь большое влияние в Испании в первые десятилетия своего 
существования: испанская монархия являлась в то время застрельщиком 
контрреформации.
     Испанский король был самым могущественным властелином католического мира. 
Филипп II мечтал о создании всемирной католической монархии, что совпадало с 
планами иезуитов о мировом господстве католической церкви. Они делали все 
возможное, чтобы завоевать доверие испанского монарха, надеясь использовать его 
в своих целях. В свою очередь Филипп II рассчитывал обрести в иезуитах тайную 
армию, которая способствовала бы консолидации его разношерстной империи, 
служила б