ди, что будут 
детьми и потомками. Со дня сотворения мира народилось множество поколений 
людских, что стало необходимым разделение всех живущих на земле, и возникло 
много королевств и провинций, ибо, если бы осталось все человечество в одном 
месте, не могло бы оно прокормить себя достаточно".
     Автор "Рекеримьенто" утверждал, что бог "поставил над всеми людьми, что 
были, есть и будут во Вселенной", святого Петра и обязал всех людей безропотно 
подчиняться ему.
     Далее индейцам сообщалось, что наследник Петра и наместник бога на земле – 
папа римский, будучи господином мира, дал в дар их земли со всем сущим и 
живущим на них испанским королям и их преемникам и что "дар сей 
засвидетельствован в должной форме особыми грамотами (буллами), каковые вы 
можете увидеть, если того пожелаете. Итак, их высочества – суть короли и 
господа этих островов и материков в силу указанного дара, и так как почти все 
живущие на оных островах и материках признали, что их высочества действительно 
являются королями и господами здешних земель, и стали служить их высочествам, и 
служат и ныне покорно и без сопротивления, то необходимо, чтобы вы без 
промедления, будучи ознакомленными со всем, что выше сказано для наставления 
вас в святой вере, по своей доброй и свободной воле, без возражений и упрямства 
стали бы христианами, дабы их высочества могли принять вас радостно и 
благосклонно под свое покровительство и чтобы могли они вас и прочих своих 
подданных и вассалов обложить податями".
     "Рекеримьенто" требовало от индейцев признать церковь госпожой и 
владычицей вселенной, а папу и испанского короля – повелителями и властелинами 
индейских земель.
     "Если поступите вы так, то сотворите благо, – говорилось в "Рекеримьенто", 
– и их высочества и я (т. е. конкистадор, зачитывавший этот документ. – И. Г.) 
от их имени примем вас с любовью и лаской, и оставим вам жен ваших, сыновей 
ваших и достояние ваше, и будете вы свободными, и не обратят вас в рабство, и 
дано будет вам поступать так, как вы желаете, и так, как считаете нужным, и не 
принудят вас креститься (хотя, подобно всем жителям этих островов, вы, вероятно,
 сами изъявите желание обратиться в нашу святую веру, как скоро поведают правду 
о ней), и даст вам их высочество много привилегий и льгот, и окажет вам многие 
милости (о такой "милости", как энкомьенда, разумеется, Лопес де Паласиос 
Рубиос считал излишне упоминать! – И. Г.).
     Если же не сделаете требуемого или хитростью попытаетесь затянуть решение 
свое, заверяю вас, что с помощью божьей я пойду во всеоружии на вас, и объявлю 
вам войну, и буду вести ее повсеместно и любыми способами, какие только 
возможны, и вас подчиню деснице их высочеств и церкви, и вас, и ваших жен, и 
детей велю схватить и сделать рабами, и как таковыми буду владеть и 
распоряжаться в зависимости от велений их высочеств, а вам причиню 
наивозможнейшее зло и ущерб, как то и следует делать с вассалами, которые не 
желают признавать своего сеньора и сопротивляются и противоречат ему.
     Конкиста. Казнь Атауальпы
     Я предваряю вас, что смертоносные бедствия, которые от этого произойдут, 
лягут на вашу совесть и вы будете в них виновными, а не их высочества, и не я, 
и не эти рыцари, что пришли со мной" (Хрестоматия по новой истории, т. I. M., 
1956, с. 140-148).
     Королевский указ повелевал этот ультиматум – продукт богословской 
премудрости зачитывать вслух "всем жителям островов и материков Моря-океана" и 
в случае отказа индейцев подчиниться испанцам употребить для этого силу, оружие.
 Отказ индейцев подчиниться "Рекеримьенто" давал повод, по мнению теологов, 
вести против них "справедливую войну" в их же интересах, ибо, сопротивляясь 
испанцам, индейцы отказывались приобщаться к христианству, чем вредили себе, 
ибо теряли возможность "спасти" себя, обретя "царство небесное".
     "Рекеримьенто" с восторгом было воспринято конкистадорами и миссионерами, 
но Бартоломе де Лас Касасу этот документ показался нелепым и несправедливым. По 
его словам, ознакомившись с "Рекеримьенто", он не знал, что делать ему – 
плакать или смеяться. Каково было индейцам! Когда названный выше Фернандес де 
Энсисо, сам участник конкисты, растолковал индейцам в Венесуэле содержание 
"Рекеримьенто", они ответили ему, что папа римский, по-видимому, был пьян, 
когда дарил то, что ему не принадлежало, а испанский король, принимавший 
подобный дар, был, по всей вероятности, не в своем уме.
     Индейцам не всегда предоставлялась возможность высказать свое мнение 
конкистадорам по поводу "Рекеримьенто", ибо чаще всего испанцы, зачитав его 
скороговоркой, принимались наносить индейцам "найвозможнейшее зло и ущерб". 
Испанский текст "Рекеримьенто" индейцы не понимали, а переводчики были не 
всегда. И тем не менее, несмотря на всю их нелепость, принципы, провозглашенные 
в "Рекеримьенто", вплоть до 1533 г. оставались официальной доктриной испанской 
короны и завоевание Мексики и Перу было проведено в соответствии с ними.
     Папский престол, церковь и духовенство полностью одобряли этот позорный 
документ. Даже в наше время церковники защищают его, утверждая, что порочным 
было не его содержание, порочными были индейцы, отвергавшие его, чем вынуждали 
конкистадоров применять к ним насилие. Испанский иезуит Константине Байле пишет 
со свойственным колонизаторам презрением к порабощенным народам буквально 
следующее: "Плохое в отношении "Рекеримьенто" заключалось в том, что оно было 
предназначено для людей, а читалось полуживотным" (Bayle С. El clero secular у 
la evangelization de Americal. Madrid, 1950 p. 187).
     Не преступник, а его жертва несет ответственность за злодеяния преступника 
– такова логика этого иезуита.
     Сколько бы пи восхваляли сторонники церкви и конкисты благочестие и 
государственную мудрость Фердинанда и Изабеллы и христианские добродетели 
завоевателей, какие