ление, приказание, 
запрещение, волю. А тому, кто осмелится поступить так, да будет ведомо, что 
навлечет он на себя гнев всемогущего господа и святых апостолов Петра и Павла" 
(Путешествия Христофора Колумба, с. 240-243).
     Эта булла легла в основу Тордесильясского договора, заключенного между 
Испанией и Португалией в 1494 г. Договор продвинул демаркационную линию со 160 
до 300 лиг на запад от островов Зеленого Мыса, что позволило Португалии 
впоследствии "законно" завладеть Азорскими островами, а затем и Бразилией.
     Как отмечал К. Маркс, папа Александр "подарил испанцам все, что они 
завоюют на западе, точно так же как его предшественники "подарили" португальцам 
все, что те завоюют на востоке" (Архив Маркса и Энгельса, т. VII, с. 99).
     Ссылаясь на папскую буллу, испанские короли впредь обосновывали 
колониальные захваты стремлением обратить местное население в христианство.
     В инструкциях Колумбу в связи с его вторым путешествием на Запад Фердинанд 
и Изабелла повелевали, чтобы он "всеми возможными путями и способами добивался 
и стремился привлечь обитателей указанных островов и материка к обращению в 
нашу святую католическую веру" (Путешествия Христофора Колумба, с. 253-254). 
Далее указывалось Колумбу: "И чтобы помочь ему в этом, посылают их высочества в 
те земли ученого монаха Буйля, а с ним и других духовных лиц (францисканцев), 
которых упомянутый адмирал должен взять с собой. Эти же духовные лица должны 
добиться через посредство индейцев, которые прибыли в Кастилью и достаточно 
хорошо знают наш язык (Речь идет об индейцах, привезенных Колумбом в Кастилью 
из первой экспедиции и обученных к тому времени испанскому языку), чтобы были 
изрядно наставлены в делах нашей святой веры жители упомянутых земель" 
(Путешествия Христофора Колумба, с. 254).
     Королевские инструкции об обращении индейцев в христианство не помешали 
Колумбу завоевать Эспаньолу огнем и мечом и поработить ее население. Однако его 
заверения о якобы обнаруженных там богатых золотых источниках не оправдались. 
Когда в 1498 г. Васко де Гама, обогнув Африку, достиг Индии, еще одно 
утверждение Колумба (об открытии западного пути в Азию) развеялось как дым.
     Колумб впал в немилость. По указанию Фердинанда и Изабеллы он был лишен 
всех привилегий и в кандалах доставлен в Испанию. Корана назначила нового 
наместника Эспаньолы и разрешила заселять вновь открытые земли преступниками. 
Смертники обязаны были за свой счет прожить в Индиях два года, прочие же 
преступники, включая и тех, которые были наказаны отсечением одной из 
конечностей, – один год. Милость эта не распространялась на еретиков. Зато воры,
 грабители и убийцы призваны были способствовать "обращению индейцев в 
христианство и заселению Эспаньолы и Индий Моря-океана, ибо сие будет угодно 
господу нашему владыке и возвеличит его святую веру, и расширит предел наших 
королевств и владений", как говорилось в соответствующем королевском указе.
     В 1500 г. Изабелла объявила индейцев вассалами короны, запретила обращать 
их в рабство, а индейцев рабов, ввезенных в Испанию, приказала вернуть на 
Эспаньолу. Но это вовсе не означало, что индейцы становились свободными. 
Индейцы – вассалы короны передавались вместе с их землями во "временное" 
владение завоевателям с обязательством заставлять их работать на сельских 
работах, на золотых приисках, обращать их в христианство и платить за них 
короне налоги в размере четвертой части доходов. Эта система получила названия 
энкомьенды (исп. "энкомендар" – поручать, доверить) и означала введение в Новом 
Свете колониальной формы крепостного права, отягощенного тройным гнетом: индеец 
был вынужден работать на владельца энкомьенды, на корону и на церковь, которой 
он также выплачивал десятину и другие церковные подати. Энкомендеро был лишен 
права продавать индейцев, но с разрешения короны мог продать энкомьенду вместе 
с приписанными к ней индейцами или завещать ее. Считалось, что энкомьенда 
продолжала оставаться собственностью короны, которая в любой момент могла 
отобрать ее у владельца. Таким образом, единственным участником этой сделки, 
который не нес никаких расходов и трудов и получал только выгоду, была 
королевская власть.
     С расширением конкисты назрела необходимость юридически обосновать захват 
новых земель испанскими завоевателями. Этим занялся в 1513 г. по поручению 
Фердинанда теолог Мартин Фернандес де Энсисо. Он составил список 
"доказательств", подтверждающих право Испании на захват индейских земель со 
ссылками на папские буллы и Библию. Фернандес де Энсисо утверждал, например, 
что, раз бог обещал иудеям за верность "землю обетованную", он не мог не 
отблагодарить и Испанию за ее борьбу против неверных мавров, преподнеся ей в 
качестве награды Новый Свет.
     В таком же роде были и другие "доказательства" этого теолога. Его коллега 
– Хуан Лопес де Паласиос Рубиос, автор трактата "Об океанских островах", 
излагавшего доктрину кардинала де Соуза, составил уже после смерти Изабеллы 
знаменитое "Рекеримьенто" (требование), ставшее идейной программой конкисты. 
Этот документ читался или предъявлялся в виде ультиматума индейцам при 
покорении Америки. Его содержание с предельной ясностью показывает роль 
христианской религии в идейном обосновании колониальных захватов в Новом Свете.
     "От имени высочайшего и всемогущего и всекатолического защитника церкви, – 
так начинается "Рекеримьенто", – всегда побеждающего и никем не побежденного 
великого короля Фердинанда Пятого, повелителя Испании, обеих Сицилии, 
Иерусалима и островов и материков Моря-океана, и от имени высочайшей и 
всемогущей госпожи королевы доньи Хуаны (между прочим, безумной. – Я. Г.), 
дорогой и любимой дочери короля, – Я (имя рек), их слуга, их вестник, их 
капитан, требую, чтобы вы (индейцы. – И. Г.) хорошо усвоили, что бог наш 
господин единый и вечный сотворил небо и землю, и мужчину, и женщину, от 
которых произошли мы, и вы, и все сущие в мире этом, и те л