со своим правителем. 
 Для .успешного ведения войны, по мнению Сунь-цзы, необходим расчет времени и 
знание военной географии. Почти половина трактата .посвящена выявлению значения 
местности на войне и правил ее использования. Здесь древний теоретик высказал 
много интересных мыслей. Но, излагая вопрос о местности, Сунь-цзы не проводил 
различия между полем боя и театром войны и не различал политико-географическую 
и тактико-топографическую оценки местности. Это объясняется тем, что такая 
дифференциация отсутствовала в древней науке вообще. 
 Сунь-цзы наделил полководца всеми талантами и доблестями. "Полководец, по его 
словам, понимающий войну, есть властитель судеб народа, есть хозяин 
безопасности государства" (гл. II, п. 15). 
 Идеалистическое понимание роли полководца приводило Сунь-цзы к недооценке 
значения войсковых масс и их творческой деятельности. Состояние своего войска, 
- говорит Сунь-цзы, - лишь один из моментов обстановки, который следует 
учитывать полководцу. Солдат он рекомендовал держать в неведении в отношении 
конкретной обстановки и замыслов полководца. В качестве стимула к войне он 
советовал отдавать им часть добычи. 
 Об обязанностях полководца Сунь-цзы писал: "Наука верховного полководца 
состоит в умении оценить противника, организовать победу, учесть характер 
местности и расстояние" (гл. X, п. 10). От этого умения полководца зависит 
успех на войне. Решающее значение, по Сунь-цзы, имеет знание противника и своих 
войск. "Поэтому и говорится: если знаешь его (противника) и знаешь себя (свои 
войска), сражайся хоть сто раз, опасности не будет; если знаешь себя, а его не 
знаешь, один раз победишь, другой раз потерпишь поражение; если не знаешь ни 
себя, ни его, каждый раз, когда будешь сражаться, будешь терпеть поражение" (гл.
 III, п. 9). Видно, что Сунь-цзы стремится дать здесь универсальные правила, 
основанные на арифметических предпосылках. Но это приводит его к неправильному 
выводу, что "непобедимость заключается в себе самом, возможность победы 
заключена в противнике" (гл. IV, п. 1). Истоки победы Сунь-цзы видит лишь в 
силах и действиях противника, в результате чего добровольно уступает ему 
инициативу, подчиняется его воле. 
 Пятой основой ведения войны Сунь-цзы считал "воинский строй, командование и 
снабжение", т. е. организацию войска, его обучение и воспитание, а также 
бесперебойное снабжение. Все эти моменты, безусловно, имеют важное значение для 
организации победы над врагом. Ошибка Сунь-цзы заключалась в том, что он все 
функции командования сосредоточивал в руках полководца, рассматривая командный 
состав лишь как передатчиков его воли. 
 Исходя из пяти моментов ведения войны, Сунь-цзы приводит отправные данные для 
определения исхода войны. "Кто из государей обладает путем? У кого из 
полководцев есть таланты? Кто использовал Небо и Землю? У кого выполняются 
правила и приказы? У кого войско сильнее? У кого офицеры и солдаты лучше 
обучены? У кого правильно награждают и наказывают?" (гл. I, п. 4). Тот, кто 
располагает всеми этими преимуществами, тот и побеждает. Следовательно, основы 
победы, по мнению Сунь-цзы, заключаются в моральном единстве народа со своим 
правителем, в талантливости полководца, в умелом использовании им пространства 
и времени, в наличии сильного, хорошо обученного и морально стойкого войска. 
 Сунь-цзы - один из первых военных теоретиков, пытавшихся отличать 
стратегическое содержание войны от ее тактических форм. Но уже в определении 
основ ведения войны он отождествил их и поэтому не мог поставить вопрос о 
соотношении стратегии и тактики. 
 Изложив основы успешного ведения войны, Сунь-цзы останавливается на вопросе о 
ее длительности. Он доказывает, что только кратковременная война бывает 
успешной. Длительная война истощает силы и средства, ослабляет власть и дает 
возможность подчиненным князьям подняться против центрального правительства. 
Кратковременная война дает успех даже при неискусном ее ведении, а 
продолжительная не приводит к успеху и при большом искусстве. Длительная война, 
по его мнению, никогда не бывает выгодной для государства. "Война любит победу 
и не любит продолжительности" (гл. II, п. 14). Такая постановка вопроса о 
характере войны говорит о том, что у китайцев был неустойчив тыл. Именно для 
того, чтобы исключить возможность обострения внутренних противоречий вследствие 
возрастающих тягот войны, Сунь-цзы рекомендовал быстротечную войну. 
 Оценивая формы борьбы, Сунь-цзы предпочитал достижение намеченных целей путем 
искусной политики. Он писал: "...Тот, кто умеет вести войну, покоряет чужую 
армию, не сражаясь, берет чужие крепости, не осаждая; сокрушает чужое 
государство, не держа свое войско долго" (гл. III, п. 3). Исходя из этого, 
Сунь-цзы расположил способы борьбы в такой последовательности: самое лучшее 
"разбить замыслы противника"; если это не удалось, то "разбить его союзы"; если 
же и это не удалось, то "разбить его войско". "Поэтому сто раз сразиться и сто 
раз победить - это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего - покорить чужую 
армию не сражаясь" (гл. III, п. 1). Достижение политических целей с помощью 
искусной политики Сунь-цзы называл войною. Сражение он считал крайним и весьма 
опасным средством борьбы, так как не был уверен в стойкости своих войск и в 
прочности тыла. 
 Исход сражения, по Сунь-цзы, определяется правильной оценкой обстановки. "Кто 
- еще до сражения - побеждает предварительным расчетом, у того шансов много; 
кто - еще до сражения - не побеждает расчетом, у того шансов мало. У кого 
шансов много - побеждает; у кого шансов мало - не побеждает; тем более же тот, 
у кого шансов нет вовсе" (гл. I, п. 9). "По этой причине войско, долженствующее 
победить, сначала побеждает, а потом ищет сражения; войско, осужденное на 
поражение, сначала сражается, а потом ищет победы" (гл. IV, п. 6). Победа и