кии Б. Кармаль.
    советского руководства,
    С этого момента Афганистан оказался в огне войны, которая длилась свыше 13 
лет. Речь идет как о гражданской войне, так и о войне с введенными в Афганистан 
советскими войсками, численность которых была для этой страны достаточно 
внушительной — около 100 тыс., не говоря уже о техническом оснащении и 
армейской выучке. Введение советских войск в Афганистан было не только ошибкой, 
но и грубым политическим просчетом, а фактически — преступлением '»""п" 
советского руководства, привыкшего полагаться на силу.
    
    Нежелание познакомиться со страной и ее историей, пренебрежение к 
реальности привели к бессмысленной гибели нескольких десятков тысяч жизней 
советских солдат, не говоря уже о миллионе, если не больше, уничтоженных 
современным оружием афганцев, о бесчисленных страданиях афганского народа. 
Кроме того, введение советских войск не только оттолкнуло от СССР большинство 
афганцев, но и еще резче выявило слабость социальной базы правительства в 
Кабуле. Запоздалые попытки выправить перекосы времен Тараки и Амина не дали 
заметных результатов, как и замена Кармаля новым президентом страны Наджибуллой 
и срочная институционализация власти (новая конституция, созыв парламента, 
призыв к многопартийному сотрудничеству на широкой политической основе и т. п.).
 Все эти реформы, равно как и укрепление достаточно хорошо оснащенной и 
обученной армии ДРА, позволили НДПА удержаться у власти. Но фни ее были сочтены.

    Длительная война привела к неслыханным разрушениям к уничтожению сотен и 
тысяч деревень, к разрушению городов, к массовой миграции населения ( до 3—5 
млн. афганцев находились в качестве беженцев в соседних Пакистане и Иране). Но 
главное — она вызвала резкий рост сопротивления, рост национализма в 
Афганистане, многократное усиление позиций различного рода фундамен-галистских, 
исламско-националистических и монархических политических течений, которые в 
ходе вооруженной борьбы выявили себя в рамках различного рода племенных и 
политических группировок. Как известно, борьба завершилась в 1992 г. 
капитуляцией лишившегося поддержки извне правительства в Кабуле. Силы 
вооруженной оппозиции заняли столицу Афганистана и установили свою власть в 
стране. Как будут развиваться события дальше, покажет будущее. Можно надеяться, 
что противостоящие друг другу вооруженные группировки все же в состоянии найти 
общий язык. Но одно можно сказать со всей определенностью: годы войны оказали 
сильнейшее воздействие на судьбы Афганистана. И едва ли не важнейшим 
результатом войны следует считать рост позиций исламского фундаментализма.
    Есть ли будущее у исламского фундаментализма?
    Здесь мы подходим к весьма тонкой материи футурологических прогнозов. 
Несомненным фактом последних десятилетий является усиление позиций ислама и 
исламских государств в мировом сообществе. Этот процесс заметен и в Турции, 
казалось бы, давно покончившей с засильем ислама и вполне светской после реформ 
Ататюрка, ощущается он и в Египте, хотя там группа «братья-мусульмане» — 
олицетворение фундаментализма — после убийства президента Садата была 
поставлена вне закона. Во многих других арабских странах, в тем числе и в 
палестинской ООП, позиции
    
    сторонников фундаментализма еще более ощутимы. Об этом достаточно 
красноречиво свидетельствует и недавний взрыв фундамен-талистского ислама во 
вполне, казалось бы, благополучном в этом смысле, долгие годы ориентировавшемся 
на социалистические ценности и идеалы Алжире. Не приходится напоминать об Иране,
 признанном центре наиболее жесткого и активного исламского фундаментализма. 
Влиятельные позиции у сторонников фундаментализма в Афганистане. Наконец, стоит 
упомянуть о тенденции к возрождению чистоты ислама в Пакистане, об исламских 
настроениях в тюркоязычных среднеазиатских государствах и Азербайджане, да и 
некоторых иных странах ислама, которых в мире свыше сорока. О чем говорит 
сегодня повышенный интерес к исламу? И что являет собой исламский 
фундаментализм, каковы его идеи и потенции? Частично об этом уже шла речь. Но 
пора посмотреть в корень проблемы.
    Фундаментализм—это не просто возвращение к истокам, к чистоте подлинного 
древнего ислама, когда был жив великий пророк и не было еще деления правоверных 
на шиитов и суннитов, хотя и это очень важно для всех его сторонников. 
Фундаментализм — это прежде всего требование единства всех мусульман в качестве 
ответа на вызов современности. Тем самым выдвигается претензия на создание 
мощного консервативного политического потенциала. Фундаментализм в его крайних 
формах ведет речь, таким образом, об объединении всех правоверных в их 
решительной борьбе с изменившимся миром, за возврат к нормам очищенного от 
позднейших наслоений и искажений настоящего ислама, и в этом он чем-то 
напоминает распространенные в прошлом веке идеи панисламизма.
    Популярны ли подобные идеи и если да, то где именно и почему, в какой 
степени? Стоит сразу же заметить, что, если не считать небольших групп 
фанатиков, фундаментализм как всеобъемлющее и влиятельное течение мысли и тем 
более реальная политическая сила явно не грозит тем странам, которые уже 
успешно движутся по капиталистическому пути, будь то Турция, Египет или 
Пакистан. Пусть даже в этих странах движение за чистоту ислама станет заметным 
— оно не имеет в них серьезных шансов на успех по той простой причине, что 
здесь ненависть к чужим стандартам ушла в прошлое, а многие из этих 
заимствованных стандартов с успехом прижились и способствуют процветани