ючили свою активность в производящее конструктивное русло. Во многом 
восходящее к традиционной конфуцианской дисциплине, культуре и этике труда 
поведение рабочих, гораздо более склонных к искреннему сотрудничеству с фирмой, 
нежели к борьбе с ее верхушкой во имя отстаивания своих прав, тоже вносит 
немалый вклад в процветание страны. .Словом, радикальная переориентация 
японской активности в мирное русло дала бесценные плоды, превратив современную 
Японию в передовую по многим параметрам страну, включая самые престижные и 
наукоемкие современные отрасли производства, новейшую технологию, 
социально-психологический комфорт.
    Разумеется, у современной Японии есть свои проблемы. Но феномен Японии 
важен в том отношении, что он как бы высвечивает внутренние потенции янплтпии, 
уптпрмо йили в ппррдрленнри стр-пени свойственны всей дальневосточной 
цивилизации и обязаны
    
    своим существованием специфической мировоззренческой и социально-этической 
ориентации, сложившейся еще в древнем Китае и развитой затем конфуцианством. В 
том, что дело обстоит именно так, убеждают сами японцы с их опытом, навыками, 
дисциплиной, с их заимствованной от конфуцианства (и не деформированной 
буддизмом или синтоизмом) этикой труда и быта, практикой патернализма. В этом 
же убеждают современные темпы и особенности развития ряда других стран 
конфуцианского культурного круга, от Сингапура дс Кореи, да и неслыханные темпы 
преобразований и развития в современном Китае. Ничего похожего не в состоянии 
продемонстрировать другие регионы неевропейского мира, включая н Латинскую 
Америку. Не представляют исключения в этом смысле к страны, разбогатевшие на 
нефтедолларах, чьи успехи во многом основаны на труде наемников из других 
регионов, в том числе и ( Дальнего Востока(имеются в виду, в частности, 
корейцы).
    Трансформация Востока в период колониализма (теоретический анализ и 
сравнительное сопоставление)
    Глава 16
    Колониальный капитал и традиционный Восток
    Сильное экономическое, а затем и политическое давление колониальных держав, 
включая и прямые военные захваты, сыграли роковую и решающую роль в судьбах 
Востока. Практически каждая из стран Азии и Африки (это в той или иной мере 
коснулось и всего остального неевропейского мира) оказалась втянутой в мировой 
рынок, поставленный на службу капиталу, и уже хотя бы в силу этого подверглась 
заметной внутренней трансформации. Изменялось многое: и характер производства, 
и его объем, и связанные с ним привычные трудовые навыки, и образ жизни 
значительной части населения, особенно городского, и веками считавшиеся 
незыблемыми духовные ценности, в том числе отношение человека к обществу, 
природе, миру в целом, к жизни... Но как именно все это изменялось? Как 
традиционная структура, в силу необходимости приспосабливавшаяся к новым 
условиям существования, реагировала на винуждеиние перемены, сочеталась с тени 
чуждыми pw структур-ными элементами, которые были связаны с европейской 
традицией и
    
    без которых колониальный капитал в странах Востока не мог эффективно 
функционировать?
    Для ответа на эти вопросы нужно прежде всего выявить и проанализировать 
параметры и элементы обеих сопоставляемых структур, европейской и традиционной 
восточной, а также обратить внимание на связывающие эти структурные элементы 
типовые связи и на иерархию упомянутых связей.
    Европа и Восток: структурный анализ
    Как о том уже шла речь в первой части работы, европейская (античная) модель 
общества сложилась на основе ранней модификации восточной, бывшей в то 
отдаленное время единственной исходной структурой для развития цивилизации и 
государственности. Можно спорить на тему о том, были ли в Греции до реформ 
Солона структуры, в чем-то близкие к ней (например, крито-микенская), но 
несомненно, что эти предшественники гораздо ближе к типичной для ранних 
восточных обществ структуре, нежели к античности. Иными словами, античная 
Греция складывалась на фундаменте, подготовленном ранними политическими 
структурами восточного типа. Общность исходного фундамента — даже при условии 
радикальных изменений, которые имели характер социальной мутации и вызвали к 
жизни феномен античности,— означает существование какого-то минимума общих 
исходных элементов структуры. Попытаемся вычленить их.
    Прежде всего, это производительное хозяйство на базе достижений 
неолитической революции и ранней металлургии, знакомое с избыточным продуктом и,
 как следствие этого, с разделением труда, обменом общественно полезной и 
необходимой для общества деятельностью, с восходящими к реципрокным связям 
первобытности принципами обязательного взаимообмена продуктами, товарами и 
услугами в натуральной либо товарно-денежной форме. Формами организации социума 
являются община с традиционными свойственными ей элементами самоуправления и 
политическая организация (надобщинная структура) с тенденцией к превращению ее 
в более или менее развитое государство, как централизованное, так и 
децентрализованное, вплоть до города-государства, полиса. Оба типа социума 
знакомы с неравноправием различных категорий населения, вплоть до бесправия 
чужаков-рабов, и, следовательно, с эксплуатацией чужого подневольного труда, 
хотя степень и формы неравноправия и эксплуатации во многом зависели именно от 
типа социума. Для каждой из сравниваемых структур характерна определенная 
система обществейных отношений, соответствующая уровню, образу и принципам 
жизни коллектива, регулирующая жизнедеятельность общества и контролирующая все 
стороны его жизни, включая брач-но-семейные отношения. Имеется также система 
жестко фиксирован-
    
    ных нормативных установок, санкционированная религией и ставящая своей 
целью легитимизировать всю систему связей и статус каждого слбя населения.
    Общих элементов, как видим, не так уж