вых рабах речь только 
что шла особо).
   
    Подводя итоги, обратим еще раз внимание на динамику исторического развития 
ранних очагов урбанистической цивилизации в ее шумеро-вавилонском варианте. 
Сначала возникает группа соседних и параллельно развивающихся шумерских 
протогосударств с весьма характерной для них храмовой формой администрации. 
Административно-политическая структура такого типа благоприятна для 
формирования стабильно и эффективно функционирующего механизма редистрибуции: 
параллельно с налогами от общин казна приобретает и закрепляет за собой 
храмовые земли и все доходы от них. Увеличение количества храмовых и, позже, 
царско-храмовых земель в рамках укрупненных государств Саргона или правителей 
третьей династии Ура создает условия для упрочения сильной централизованной 
власти, причем этому же способствуют процесс приватизации и появление в рамках 
социума немалого количества безземельных вчерашних общинников, вынужденных 
арендовать храмовые и царские земли. Обилие неполноправных арендаторов на 
царско-храмовых землях времен третьей династии Ура привело к возникновению 
здесь системы псевдолатифундий с массовым использованием лишенных собственности 
и находившихся под жестким контролем администрации невольников, о статусе и 
образе жизни которых свидетельствуют массовые документы хозяйственной 
отчетности, создающие впечатляющую картину коммунистической казармы.
    Неэффективность казарменного коммунизма в форме труда подневольных на 
псевдолатифундиях выявилась достаточно быстро, так что в Вавилонии времен 
Хаммурапи от этой формы хозяйства отказались, раздав царско-храмовые земли 
служащим в качестве платы кормления, и всем остальным, включая неполноправных 
мушкенумов, в виде аренды. Общинники, сохранившие земли, по-прежнему платили 
налоги в казну. Возникшие частные собственники тоже их платили, но статус 
частнособственнических земель выгодно отличался от статуса земель общинных тем, 
что их можно было продать беспрепятственно,— обстоятельство, которым порой не 
брезговали и правители, покупавшие в собственное пользование те или иные поля 
из частнособственнического клина земель.
    Шумеры и вавилоняне были первыми, кто шел по пути становления 
государственности, так что их вариант политогенеза и развития форм хозяйства и 
форм собственности заслуживает особого внимания. Он во многих отношениях был 
эталонным для тех, кто шел вслед за ними, хотя, разумеется, существовали и иные 
варианты, о которых речь пойдет ниже. Но прежде чем закончить изложение 
материалов и выводов, касающихся этого варианта, стоит хотя бы вкратце 
упомянуть о том вкладе, который внесли жители древнего Двуречья в мировую 
культуру.
    Это, во-первых, шумерское иероглифическое письмо, достаточно быстро 
трансформировавшееся в массовой документации царско-храмовых хозяйств в 
упрощенную клинопись, что впоследствии сыграло решающую роль в возникновении 
алфавитной системы. Во-вторых, это постоянно развивавшаяся усилиями жрецов 
система календарного счисления, тесно связанного с астрономическими 
наблюдениями, а также элементарная математика. Тот алфавит, те сведения о 
календаре и звездном небе с его знаками зодиака, та десятеричная система счета, 
которыми мы пользуемся и сегодня, восходят именно к древнему Двуречью. 
Религиозные представления с множеством богов и храмов в их честь, интереснейшие 
мифы с описанием жизни, приключений и похождений богов и героев, наиболее 
знаменитым среди которых считался Гильгамеш, развитое изобразительное искусство,
 особенно каменные рельефы и барельефы, культура архивного дела, первые в 
истории географические карты и путеводители — вот далеко не полный перечень 
того, что осталось в памяти потомков и внесло свой вклад в развитие мировой 
культуры.
    
   Глава 6
   Древний Египет
    Египетский вариант становления государства и общества заметно отличался от 
месопотамского. Египет, как известно,— дар Нила. И эта привязанность к нильской 
долине с ее строго регулярным режимом не могла не сказаться на судьбах страны и 
народа, особенно в связи с замкнутостью Египта, столь отличного в этом плане от 
открытого для контактов, влияний и нашествий Двуречья.
    Заселение долины Нила шло в основном за счет все той же ближневосточной 
волны (точнее, волн) спустившихся с предгорий неолитических земледельцев, 
которые осваивали и Двуречье, а древнейшие археологические культуры Египта 
(Фаюм, Бадари и др.) примерно одновременны с Убайдом. Однако по сравнению с тем 
же Убайдом эти культуры более отсталы и примитивны: зерновое земледелие (ячмень.
 пшеница-полба), кремневые орудия, грубоватая керамика, первые изделия из 
привозной синайской меди. Видимо, связи через Синай к влияние более развитой и, 
во всяком случае, энергично распространявшей свои достижения цивилизации 
Двуречья оказали определенное воздействие на ускорение темпов развития культуры 
нильской долины, о чем убедительно свидетельствует ряд важных нововведений, в 
частности пиктографическая письменность. IV тысячелетие до н.э. было периодом 
активного развития древнейшего Египта. Ирригационные сооружения, без которых 
земледелие в долине Нила невозможно; глинобитные строения; металлургия меди; 
имущественное неравенство, фиксируемое раскопками; овладение практикой 
строительства из сырцового кирпича — все это и многое другое достаточно 
наглядно свидетельствует о материальном фундаменте, соответствующем уровню 
ранних надобщинных объединений, первичных протогосударств.
    Как и в Шумере, первые протогосударства в Египте возникали в виде 
объединений вокруг храмов. Эти сообщества позже стали именовать греческим 
термином «ном». Территориально древнеегипетский ном тянулся вдоль берега на 
многие десятки километров, пр