что вело к экономическому противостоянию: неимущие нуждались в кредите, 
имущие становились ростовщиками. Не имея возможности вернуть долг, бедняки 
всеми правдами и неправдами (продажа земли официально еще не была разрешена) 
стремились отдать вместо него землю, которую богатые с удовольствием брали. В 
общине появлялись безземельные. Часть их уходила в сферу царско-храмового 
хозяйства, другие при нужде продавали себя в кабалу — появлялось долговое 
рабство.
    Все эти процессы, активно проявившие себя в годы правления третьей династии 
Ура, вызвали сильное и вполне оправданное беспокойство централизованной 
администрации, которая достаточно хорошо осознавала, что их дальнейшее развитие 
может привести к разложению общины, уменьшению налогоплательщиков, росту 
численности нищих и бедных и тяжелым грузом ляжет на казну. Поэтому, начиная с 
наиболее ранних установлений, дошедших до нас как раз от эпохи третьей династии 
Ура (законы Ур-Намму, законы из Эшнунны), администрация озабочена тем, чтобы 
ограничить богатеющего собственника, не дать ему в обиду разорившихся, строго 
определить цену наемного труда, размер ростовщического процента, условия 
содержания частного раба и т.п. И хотя законы при этом охраняли право 
собственности на имущество, включая и рабов, они же отстаивали право обиженного 
либо пострадавшего на соответствующую материальную компенсацию. В целом же 
нельзя не заметить, что главное содержание правовой нормы сводилось к 
поддержанию статуса основного населения. Пусть раб из числа иноплеменников был 
лишен многих прав и подчас наказывался по весьма строгой норме (хотя и ему не 
воспрещалось иметь семью и даже имущество), это не должно было относиться к 
рабам-должникам из числа соплеменников. Их нельзя было продавать за пределы 
страны, и они чаще всего приравнивались по положению к младшим членам семьи.
    Правители третьей династии Ура, начиная с сына основателя династии Ур-Намму,
 Шульги, официально именовали себя богами, причем их реальный статус 
действительно был близок к положению обожествленного монарха. Власть правителя 
была в высокой степени централизована; региональные подразделения, бывшие 
протогосударства (города-государства), управлялись назначаемыми из центра 
наместниками, которые по традиции именовались энси. Подобно Саргону и 
Саргонидам, правители Ура имели хорошо организованную профессиональную армию, 
причем часть ее составляли наемники из числа воинственных кочевников-амореев. 
Наряду с армией возникли уже и иные элементы принуждения, в частности суд, для 
нужд которого и был разработан судебник Ур-Намму. Необходимо подчеркнуть, что 
приток пленных иноплеменников и разорение общинников вследствие процесса 
приватизации были одной из важных причин расцвета царско-храмового хозяйства в 
его невиданной прежде форме псевдолатифундий, обрабатывавшихся организованными 
в рабочие отряды зависимыми земледельцами, гурушами («молодцами») и нгеме (гим; 
рабынями). Это не только способствовало укреплению позиций централизованной 
администрации, но и вызвало к жизни море должностной отчетности: примерно 
половина всех дошедших до нас клинописных табличек (около 100 тыс.) касается 
государственного хозяйства третьей династии Ура. Можно считать, что «царство 
Шумера и Аккада» конца III тысячелетия до н.э. было своего рода апогеем 
торжества структуры, порожденной абсолютным господством власти-собственности и 
централизованной редистрибуции. Едва ли не большая часть населения страны, 
оказавшаяся в силу разных причин выбитой из привычной жизни сельских общин, 
заняла место тружеников-поденщиков в гигантской системе царско-храмовых 
псевдолатифундий, где труд и быт были построены по нормам казарменного 
коммунизма.
    Абсолютное господство такой структуры на этом, впрочем, и кончилось, ибо 
рядом с государственной возникла иная форма хозяйства, основанная на частной 
собственности, появление и упрочение которой знаменовали серьезную 
трансформацию экономики общества. Кризис государственного хозяйства 
(коммунистической казармы) и укрепление частного сектора в Двуречье вызвали 
постепенное ослабление централизованной власти, усугублению которого 
способствовали нашествие воинственных пастухов-амореев, а затем также и 
эламитов. Третья династия Ура на этом прекратила свое существование.
   
   Вавилония
    Вызванный серьезными экономическими процессами, прежде всего приватизацией, 
социальный кризис сопровождался заметным ослаблением политической власти и 
децентрализацией, под знаком которой прошли два века. Это было время 
ожесточенной борьбы соперничавших друг с другом государств и династий 
различного происхождения — аморейских, эламитских и собственно месопотамских, 
среди которых на рубеже XIX — XVIII вв. до н.э. стала выделяться Вавилония. 
Новый центр Двуречья Вавилон, со временем превратившийся в величайший город 
мира, стал возвышаться с начала правления шестого представителя вавилонской 
династии, Хаммурапи (1792 — 1750 гг. до н.э.). За долгие годы успешного 
правления Хаммурапи сумел поочередно разгромить соседей-соперников, объединив 
под своей властью всю Месопотамию.
    Заново на развалинах далекого прошлого правитель Вавилонии создал 
могущественное и процветающее централизованное государство. И хотя оно 
просуществовало не слишком долго и уже при преемниках Хаммурапд появилась 
тенденция к некоторому упадку, следствием чего были вторжения эламитов, а затем 
и завоевавших Вавилонию в XVI в. касситов, именно Вавилонию царя Хаммурапи 
можно считать первым в Западной Азии развитым государством в полной смысле 
этого слова. Речь идет не о централизованной эффективной администрации на 
большой территории — это было в Двуречье со времен Саргона Аккадского. Суть в 
ином: вавилонское государство уже представляло собой ту сложную структуру, 
которая в дальнейшем была характерна (в многочисленных вариантах) для всех 
достаточно разви