| |
вишнуисты, а
также буддизм. Преобладала санскритская письменность. Ин-до-буддийским было
монументальное храмовое искусство с срответствующей архитектурой и скульптурой.
Исторически наиболее развитыми и ранее других достигшими уровня цивилизации
и государственности были тесно связанные между собой Суматра и Ява,
географически представлявшие как бы единую узкую полосу островов, тянущихся с
северо-запада на юго-восток. Первым крупным государством на Сумаре была
Шривид-жайя, просуществовавшая с VII по XIII в. В пору своего расцвета власть
правителей Шривиджайи простиралась не только на всю Суматру, но также и на
часть соседних мелких островов, временами и на часть Малакки. Шривиджайя была
признанным центром мировой торговли, и именно через нее в островной мир
Индонезии активно проникал буддизм. Впрочем, стоит заметить, что в самой
Шривиджайе правители были достаточно равнодушны к буддизму: во всяком случае,
там не обнаружено остатков таких величественных буддийских храмов и иных
строений, как на Яве.
Яванское государство Матарам, основатель которого Санджайя был
индуистом-шиваитом, возникло в VIII в., но уже при внуке Санджайи, основавшем
династию Шайлевдров, религиозная ориентация государства изменилась. Яванские
Шайлендры стали активно поддерживать буддизм махаянистского толка,
свидетельством чего является величественный храмовый комплекс Боробудур.
Возможно, буддийская ориентация Шайлендров сыграла определенную роль в том, что
в начале IX в. один из представителей этой династии с помощью династического
брака стал правителем Шривиджайи и основателем там той же династии Шайлендров —
факт, внесший немалую путаницу в загадку истории индонезийских государств. Что
же касается Матарама, то это яванское государство было типично восточным по его
внутренней организации. Землей в ней распоряжался сам правитель,
административный аппарат состоял из служивших ему чиновников. Общинные
крестьяне вносили в казну ренту-налог, за счет редистрибуции которой
содержались знать, воины, чиновники, духовенство. Немалую роль в стране играли
торговые города-порты и вообще торговля и торговые операции.
Матарамские Шайлендры сошли с исторической арены в XI в., уступив место
государству, созданному одним из приближенных последнего правителя, его зятем
Эрлангти (Эрланга). Эрлангти восстановил на Яве приоритет шиваизма, но не
преследовал буддистов. Напротив, стремился создать некий синтез обеих религий.
Его государство подчинило себе почти всю Яву и являло собой строго
централизованную организацию с хорошо налаженной чиновной администрацией,
развитыми ремеслом и торговлей. Государство заботилось о поддержании в порядке
ирригационной сети и упорядочило налогообложение. Размер ренты-налога составлял
примерно десятую долю урожая.
После Эрлангти созданное им государство распалось, но вскоре один из его
наследников сумел усилиться в княжестве Кедири, которое стало едва ли не
сильнейшим на Яве в XII в. В начале XIII в. правитель Кедири пал жертвой
заговора, а в последовавшей за тем династической борьбе победителем вышел
Кертанагара, который в XIII в. достиг немалых успехом в деле объединения
яванских земель и противостояния нашествию монголов. Впрочем, предотвратить это
нашествие он не смог, а уже после появления монголов на Яве, когда Кертанагара
пал жертвой очередного заговора, его наследник Виджайя сумел ловко использовать
монгольские отряды для победы над соперниками, после чего уничтожил часть их,
вынудив остальных убраться восвояси.
Виджайя создал новое государство Маджапахит (1293—1520) и стал его первым
правителем. С этого времени центром, политического могущества Индонезии
становится Ява. Справедливости ради стоит заметить, что эта тенденция начала
проявлять себя еще в XIII в., когда стала слабеть суматранская Шривиджайя.
Удары со стороны южноиндийского государства Чолов подорвали ее могущество еще в
XI в., а в конце XII в. ряд суматранских княжеств, бывших до того вассалами
Шривиджайи, стали самостоятельными, как, например, Джамби. В XIII в. под
ударами с севера, со стороны Сукотаи, и с востока, со стороны яванского
правителя Кертанагары, Шривиджайя распалась. Вот в этих-то условиях
значительная часть ее наследства на Суматре и попала под власть яванского
Маджапахита.
Маджапахит был крупнейшим государством в истории Индонезии. Хотя некоторые
специалисты сомневаются подчас в том, что его правитель реально контролировал
все те земли, которые считались вассальными по отношению к нему, факт остается
фактом: владения Маджапахита распространялись на всю Яву, Суматру, Калимантан,
даже Сулавеси, а также на многочисленные мелкие острова архипелага. Наивысшего
развития государство достигло в те годы, когда им управлял всесильный первый
министр Гаджа Мада (20— 60-е годы XIV в.). Этот выдающийся политический деятель
не только много сделал для собирания земель, но и умело управлял обширной и
весьма разнородной империей, как ее подчас именуют.
Созданный им свод законов закрепил социально-политическую организацию
государства. Во главе Маджапахита стоял махараджа, личные потребности двора
которого удовлетворялись за счет доходов с земель, считавшихся его доменом.
Остальные территории находились под управлением наместников, чаще всего из
числа родственников правителя и знатных аристократов, а реальную власть на
местах осуществляли многочисленные чиновники, получавшие за это от казны
служебные наделы. Основной производственной и хозяйственной единицей была
община, напоминавшая индийскую, хотя и без кастового неравенства. Налоги с
общинников шли в казну, и за счет ре-дистрибуции этого дохода существовал весь
аппарат власти. Немалое место в обществе занимали индуистские (прежде всего
шиваиты) и буддийс
|
|
