делает новые шаги по модернизации Тибета и 
укреплению своей личной власти. С другой стороны, нарастает сопротивление 
новшествам со стороны высшего духовенства, монахов и многих простых тибетцев, 
ибо эти новшества либо затрагивали их интересы, либо просто не соответствовали 
традиционным представлениям и реалиям прошлого. Так, вразрез с проводимой 
прежде политикой изоляции Далай-лама разрешил находиться в Лхасе в течение 
целого года, с ноября 1920 по октябрь 1921 г., английскому политическому 
резиденту в Сиккиме Чарльзу Беллу и неоднократно обсуждал с ним вопросы 
тибето-английских отношений и реформ в Тибете.
        Между Далай-ламой и Ч. Беллом было достигнуто соглашение об оказании 
англичанами помощи в модернизации Тибета. Англичане соглашались предоставить 
тибетцам горные орудия, пулеметы и боеприпасы, но с обещанием не использовать 
это вооружение в столкновениях с китайцами. Англичане также соглашались 
провести телеграфную линию Гьянцэ — Лхаса, содействовать в организации в этих 
городах двух школ со светской программой обучения, обучать командный и рядовой 
состав тибетской армии и помочь организовать разведку полезных ископаемых в 
Тибете.
        Летом 1922 г. открылась прямая линия телеграфа Гьянцэ — Лхаса длиною 
219,5 км. В 1923 г. в Гьянцэ появилась первая в истории Тибета светская школа, 
куда по приказу правительства были зачислены 40 юношей — детей лхасских 
аристократов и чиновников. Учитель-англичанин Фрэнк Ладлоу был приглашен из 
Индии и пытался организовать обучение по английскому образцу. В том же, 1923 г. 
по распоряжению Далай-ламы главнокомандующий создал в Лхасе в составе армии 
особую воинскую часть, наделенную полицейскими функциями. Во главе ее был 
поставлен бывший начальник полиции в Дарджилинге сиккимец Сонам Ледэнла, 
{230}направленный в Лхасу из Индии по просьбе Далай-ламы. Полиция должна была 
не только поддерживать порядок в столице, но и прямо следить за настроением 
жителей. В начале 20-х годов Далай-лама продолжал посылать тибетцев для 
обучения в Индию. В 1921 г. один тибетец поехал в Дарджилинг изучать телефонное 
и телеграфное дело. Три чиновника-монаха были посланы в Индию учить английский 
язык. В 1923 г. Чанлочен Кон изучал организацию военного дела и современное 
вооружение в Гартоке. В том же году Дорин Тэджи был направлен в Индию для 
ознакомления с политической, экономической и культурной ситуацией в этой стране 
в целом. По распоряжению Далай-ламы был создан Институт тибетской медицины и 
календаря, принимавший студентов из уй, Цзана, Нгари и Кама [Уа Hanzhang, 1993, 
р. 318-319]. В 1925 г. появилась тибетская почтовая служба; на первых порах она 
связывала только Лхасу, Шигацэ, Гьянцэ и Пари. Наконец, следует упомянуть и 
первый тибетский Государственный банк, который взял под свой контроль все 
денежное обращение [ibid., р. 320].
        Особое внимание, как уже говорилось, Далай-лама XIII обращал на 
увеличение численности и повышение боеспособности армии, видя в ней опору своей 
власти. Большая часть средств, полученных от новых налогов и пошлин, шла на эти 
цели. На командные посты в армии выдвигались молодые военачальники, ставленники 
Далай-ламы и Дасан Дэюла. Сам Дасан Дэюл к этому времени стал богатейшим 
человеком в Тибете. Дэюл был главнокомандующим, колоном, а с 1914 г. заведовал 
государственным монетным двором. Его влияние в армии и при дворе Далай-ламы 
росло. Опираясь на новую тибетскую армию, Далай-лама пытался подчинить власти 
Лхасы все районы, населенные тибетцами в Каме, провинциях Цинхай, Сычуань и 
Юньнань. Основная часть армии находилась поэтому в Восточном Тибете. Военные 
успехи в 1917-1918 гг. в Каме побудили Далай-ламу составить план дальнейшего 
увеличения численности постоянной армии с 5 до 15 тыс. человек. Однако этот 
план вызвал недовольство руководителей трех «великих монастырей» Сэра, Дэпуна и 
Гандена. Высшее духовенство опасалось введения новых налогов на содержание 
армии и рекрутских наборов, которые скажутся на численности монашеской общины. 
Вопрос обсуждался в Национальном собрании. В конце концов оно высказалось за 
увеличение армии до 15 тыс. человек, но предписало делать это постепенно.
        Правительство обещало не набирать в армию монахов и призывать ежегодно 
лишь по 500-1000 человек. Как писал Ч. Белл, {231}настоятели монастырей 
«оказались способны понять, что китайское господство в Тибете, хотя и 
сопровождается субсидиями монастырям, в конечном счете причинит больший вред 
религии и их собственному влиянию, чем господство своего собственного 
правительства» [Веll,1924, р. 185].
        В августе 1919 г. в Лхасу прибыла китайская миссия, направленная 
военным губернатором пров. Ганьсу по распоряжению правительства в Пекине. 
Миссия предложила Далай-ламе послать своих представителей в Пекин для 
переговоров. Вопрос обсуждался на совещании, в котором приняли участие 
доверенные лица Далай-ламы и Панчен-ламы, четыре калона и представители трех 
«великих монастырей». В результате тибетская сторона предложила китайцам 
провести тройственные переговоры в Лхасе или в Чамдо с участием делегаций Китая,
 Тибета и Великобритании. В апреле 1920 г., не добившись своей цели, китайская 
миссия покинула Лхасу [Уа Hanzhang, 1993, р. 255].
        Харак