японским военным атташе 
генералом Ясунаси Фукусима.
        В 1911 г. японский монах Бунко Аоки встречался с Далай-ламой в 
Калимпонге, а затем поехал в Лхасу и пробыл там около года. Бунко Аоки перевел 
на японский язык некоторые буддийские сутры. В 1914 г. в Лхасу снова приехал 
Кавагучи и собрал книги по буддизму. В 1913 г. по желанию Далай-ламы японец 
Ясухиро Ядзима, обосновавшийся в Лхасе, был приглашен в качестве военного 
инструктора в тибетскую армию. Ядзима служил также и как телохранитель 
Далай-ламы. Он покинул Тибет в 1919 г.
        Японец Токан Тада провел десять лет (1913-1923) в одном из монастырей 
Лхасы, изучая тибетский буддизм. Далай-лама неоднократно обсуждал с Тада 
международные проблемы. {226}
        Усиление Японии в начале XX в. и первые контакты между Тибетом и 
японцами способствовали появлению определенных симпатий к Японии у Далай-ламы и 
части тибетской элиты. Это были симпатии к стране единоверцев, способной, как 
считали в Тибете, в случае необходимости остановить натиск китайцев на Тибет, 
подобный походу 1910 г. {227}
        
        
     Часть IV
     Тибет в 1913-1949 гг.
        
       Первые мероприятия правительства Далай-ламы XIII
        
        Взяв в свои руки власть в Тибете, правительство Далай-ламы XIII 
попыталось сделать некоторые шаги для улучшения положения в стране. В 1914 г. в 
Лхасе стали чеканить медные деньги в дополнение к золотым и серебряным монетам. 
Были напечатаны первые бумажные деньги достоинством в 5, 10, 15, 25 и 50 тыс. 
транка. Однако постоянный и несбалансированный выпуск бумажных денег вскоре 
привел к инфляции. Если в 1910 г. одна транка стоила 6 пенсов, то в 1920 г. — 2 
1/2 пенса. В эти годы интенсивно чеканили и новую монету из золота и серебра. 
Были выпущены первые тибетские марки. Правительство послало в Калькутту двух 
тибетцев для изучения технологии печатания денег. Четыре тибетца отправились 
учиться в Англию горному делу, электротехнике, военному делу и работе на 
телеграфе. Тибетских студентов сопровождал во время их обучения аристократ из 
семьи Лхалу Луншар, который после возвращения в Тибет стал секретарем 
финансового департамента, а впоследствии — главой военного департамента. Была 
сделана попытка отправить тибетцев для обучения в Россию, Германию и США, но 
она потерпела неудачу.
        Большое внимание уделялось созданию новой тибетской армии. В 1916 г. 
Тибет направил несколько солдат и офицеров в Индию для обучения стрельбе из 
пушек и пулеметов. Британские и индийские офицеры из охраны торгового агентства 
в Гьянцэ обучали военному делу 50 тибетцев. Три российских военных инструктора 
из числа бурятов тайно (они говорили по-тибетски и носили тибетскую одежду) 
служили в тибетской армии. В Лхасе начиная с 1913 г. работал военным советником 
японец Ясухиро Ядзима. В том же, 1913 г. Далай-лама назначил главнокомандующим 
своего фаворита {228}Царона (собственное имя Дасан Дэюл, годы жизни 1886-1959), 
выходца из незнатных кругов, не связанного с монастырской элитой и лхасской 
знатью. В конечном счете удалось создать регулярную армию численностью около 5 
тыс. человек. Новая армия стала реальной силой для укрепления центральной 
власти.
        Начиная с 1914 г. правительство начало взимать налоги на соль, шкуры и 
шерсть, а затем ввело подушный налог по две транки с человека. Начали взимать 
10%-ную пошлину на чай, ввозимый из Китая. Тибет пытался сделать первые шаги 
навстречу современной цивилизации, но эти шаги были еще явно недостаточны.
        
       Положение в Каме
        
        После революции 1911-1913 гг. реальная власть в провинциях Китая 
перешла в руки местных милитаристов. Центральное китайское правительство в 
Пекине мало вмешивалось в события в отдаленных провинциях.
        Еще в 1912 г. местные тибетские племена в Каме и монахи монастыря в 
Чамдо попытались изгнать из города китайский гарнизон, но потерпели неудачу. 
После возвращения в Лхасу в 1913 г. Далай-лама назначил калона Джампа Тэндара 
губернатором Кама, наделив его большими полномочиями. Вместе с Джампа Тэндаром 
в Кам направились восемь генералов. В1917 г. сычуаньский генерал Бэн Цзо-шен 
попытался вытеснить отряды тибетцев из Восточного Тибета. В сентябре 1917 г. 
тибетские войска начали контрнаступление и после длительной осады 16 апреля 
1918 г. заняли Чамдо. К лету 1918 г. войска Далай-ламы заняли весь Кам до 
Дацзяньлу и границы пров. Юньнань. 19 августа 1918 г. в Чамдо при 
посредничестве британского консула в Кандине Э. Тейхмана командующий тибетскими 
войсками калон Джампа Тэндар и сычуаньский милитарист генерал Лю Цзань-тин 
подписали соглашение, в соответствии с которым линия, проходящая примерно вдоль 
верховьев Янцзы, была признана в качестве временной линии разграничения власти. 
Под контроль тибетского правительства также переходили расположенные восточнее 
Янцзы области Дэргэ и Баюл и все монастыри в тибетских районах, оказавшихся под 
властью Лю Цзань-тина. В соглашении подчеркивалось, что «контроль над всеми 
монастырями в областях, находящихся под китайским управлением, как и право 
назначать высших лам и других монастырских чиновников, а также контроль над 
всеми делами, относящимися к буддийской религии, должны быть в руках 
Далай-{229}ламы; китайские власти не вправе каким-либо образом вмешиваться в 
них, но и ламы, со своей стороны, не могут вмешиваться в местную власть 
китайских чиновников» (ст. 5) [Богословский, 2002, с. 21].
        По дополнительному соглашению, подписанному 10 октября 1918 г. в 
Ронгбацза, предусматривались прекращение военных действий и взаимный отвод 
войск к 31 октября 1918 г.
        
       Тибет в 20-х — начале 30-х годов XX в.
        
        Первая половина 20-х годов была ознаменована развитием двух процессов. 
С одной стороны, Далай-лама XII