й-лама по-прежнему 
стремился получить поддержку со стороны царского правительства. Когда в ноябре 
1910 г. его посетил русский индолог и тибетолог Ф.И. Щербатской, Далай-лама 
заявил ему «о своей и тибетского народа преданности России» (цит. по [Белов, 
1994, с. 104]). В феврале 1912 г. русский генеральный консул в Калькутте 
приехал к Далай-ламе в Дарджилинг и передал ему ответное письмо царя Николая II,
 составленное в общих, «неполитических» выражениях. Несмотря на настойчивые 
хлопоты в Петербурге посланника Далай-ламы Агвана Доржиева, его призывы о 
помощи в решении тибетских дел, правительство России уклонилось от 
вмешательства в какой-либо форме. Планы Далай-ламы о поездке из Индии в Европу 
также не смогли осуществиться.
        
       События 1911-1912 гг. и возвращение Далай-ламы в Лхасу
        
        Революция 1911-1913 гг. в Китае, провозглашение Китайской Республики, а 
в Урге в декабре 1911 г. независимости Монголии, отречение цинской династии от 
трона в феврале 1912 г., крупные перемены в самом Тибете побудили Далай-ламу 
XIII вернуться в Лхасу. Там после его бегства амбань Лянь Юй попытался взять в 
свои руки всю полноту власти. Однако его возможности были ограничены. Цинские 
войска в Тибете быстро превращались в неконтролируемую вооруженную силу. 
Солдаты в Лхасе, Гьянцэ и Ятуне не подчинялись приказам своих командиров. При 
получении {219}известий о начале Синьхайской революции взбунтовавшиеся солдаты 
в ноябре 1911 г. напали на резиденцию амбаня — маньчжура Лянь Юя. Амбань бежал, 
но был схвачен и доставлен в Ши-гацэ в качестве заложника. Солдаты избрали 
новым амбанем генерала Чжун Ина, кстати, также маньчжура. Чжун Ин выдал 
бунтовщикам 250 тыс. рупий, чем на некоторое время добился повиновения с их 
стороны. Но в Лхасу начали собираться солдаты из гарнизонов других тибетских 
городов и участники боев с восставшими тибетцами. Солдаты грабили жителей, 
постепенно они захватили всю южную часть Лхасы. Небольшие китайские гарнизоны в 
Шигацэ и Гьянцэ вскоре сложили оружие и через долину Чумби ушли в Индию. Но в 
Лхасе еще оставались китайский гарнизон, старый амбань Лянь Юй и новый амбань 
Чжун Ин с личной охраной.
        24 июня 1912 г. Далай-лама выехал из Индии в Тибет. В конце июля он 
остановился в семи километрах от Лхасы, поддерживая постоянные контакты со 
своими сторонниками в столице Тибета.
        Быстрому изгнанию китайцев мешала внутриполитическая борьба в правящих 
кругах Тибета. Если монахи монастырей Сэра и Ганден приняли активное участие в 
борьбе с китайцами, то руководители крупнейшего монастыря Дэпун (около 8 тыс. 
монахов), некоторые члены Кашага не желали порывать с китайскими властями. 
Конфликт привел к столкновению. Прокитайские лидеры были арестованы, и восемь 
человек из них казнены [Shakabpa, 1967, р. 241]. Так, монахи монастыря Сэра 
убили без всякого суда и следствия первого колона Царон-шапэ, одного из его 
сыновей и несколько других высших чиновников.
        Многие богатые жители Лхасы спешно отправили свои семьи и ценности под 
защиту стен монастыря Сэра. 5 февраля 1912 г. сычуаньские солдаты окружили Сэра.
 В течение двух дней они обстреливали монастырь и пытались ворваться внутрь, но 
получили отпор от 5500 монахов, большинство из которых было вооружено. Отбив 
нападение, монахи монастыря Сэра вместе с другими группами вооруженных тибетцев 
двинулись в Лхасу [ibid., р. 240; Yа Наnhzang, 1993, р. 242-243].
        Начиная с 8 февраля и до 19 июня в Лхасе шли бои. Наконец, 19 июня 1912 
г. при посредничестве непальского резидента в Лхасе было достигнуто соглашение. 
Китайские солдаты должны были передать оружие и снаряжение тибетцам. Китайцам 
разрешалось покинуть Тибет южным путем через Индию; им обещали предоставить 
транспорт и продовольствие. В Лхасе мог оставаться китайский {220}резидент, но 
его охрана ограничивалась 20 вооруженными людьми [Yа Наnhzang, 1993, р. 243].
        4 августа Лянь Юй и его эскорт выехали из Лхасы в Индию. После новых 
переговоров 12 августа 1912г. было достигнуто новое соглашение. Оно содержало 
следующие главные пункты: «1. Амбань с небольшой свитой остается в Лхасе. 2. Он 
сохраняет при себе 200 китайских солдат личной охраны. 3. Все остальные 
китайские войска сдают оружие и амуницию и возвращаются в Китай. 4. Оружие и 
амуниция остаются в Лхасе под печатями. 5. Тибетцам, бывшим на стороне Китая, 
обещается прощение. Около 500 китайских солдат с генералом Чжуном без оружия 
возвращаются в Китай через Индию» [Кулешов, 1992, с. 160].
        14 декабря 1912 г., после переговоров при посредничестве непальского 
представителя тибетцы и китайцы заключили еще одно соглашение. В нем назначался 
день (16 декабря), когда китайские солдаты должны покинуть Лхасу и направиться 
в Китай через Индию, не делая остановок на тибетской территории. Их оружие и 
амуниция оставались в Лхасе под контролем непальской стороны. Тибетцы обещали 
предоставить транспорт и продовольствие китайским солдатам и офицерам на время 
их эвакуации. 19 декабря 1912г. новый амбань генерал Чжун Ин со своим отрядом 
под охраной гуркхов покинул Лхасу и в апреле 1913 г. пересек границу Сиккима. В 
1914 г. он был обвинен во всех неудачах китайцев в Тибете, осужден и казнен в 
Пекине.
        При содействии британской миссии по репатриации китайцев через 
сиккимо-тибетскую границу было переправлено более 2 тыс. человек. 6 января 1913 
г. последние китайские солдаты ушли из Лхасы. В 1913 г. китайское правительство 
упразднило институт амбаней.
        23 января 1913 г. Далай-лама вернулся во дворец Потала в качестве 
общепризнанного лидера Тибета. По возвращении в Лхасу он издал Декларацию, в 
которой, в частности, говорилось: «Владыка Будда из священной страны Индия 
предсказал, что перевоплощения Авалокитешвары будут, посре