лешов, 1992, с. 110].
        31 августа 1907 г. в Петербурге была подписана «Конвенция между Россией 
и Великобританией по делам Персии, Афганистана и Тибета». Обе стороны 
признавали сюзеренные права Китая над Тибетом и обязались уважать 
территориальную целостность Тибета и воздерживаться от всякого вмешательства в 
его внутреннее управление. Россия и Великобритания также принимали на себя 
обязательства не посылать своих представителей в Лхасу, не приобретать, не 
брать в аренду или под залог никаких концессий и каких-либо доходов Тибета, 
сноситься с Тибетом только через посредство китайского правительства. В статье 
2 Конвенции специально оговаривалось право английских коммерческих агентов на 
непосредственные контакты с властями Тибета, а также право всех буддистов — 
подданных России и Великобритании вступать в отношения с Далай-ламой 
исключительно на религиозной почве. {214}
        Англо-русское соглашение по Тибету связывало действия обеих держав, 
вынуждало их соизмерять свою политику в тибетском вопросе с достигнутыми 
официальными договоренностями. В частности, Лхасская конвенция практически 
потеряла силу.
        В результате похода отряда Янгхазбенда на Лхасу и заключения всех 
указанных соглашений проиграл Тибет, ибо активная дипломатическая деятельность 
англичан в конце концов оставила тибетцев один на один с цинскими властями. 
Суверенные права Цинов над Тибетом впервые оказались зафиксированы в 
международных договорах. Россия, на поддержку которой надеялась часть тибетской 
элиты, в соответствии с англо-русским соглашением 1907 г. официально 
устранилась от участия в тибетских делах.
        После заключения англо-китайского соглашения 1906 г. цинское 
правительство взяло на себя выплату контрибуции англичанам. Последний взнос был 
внесен в начале 1908 г. В марте того же года английский отряд покинул долину 
Чумби. Еще ранее, в конце 1906 г. через Индию в Лхасу прибыл новый 
представитель Цинов в Тибете — Чжан Инь-тан. 20 апреля 1908 г. он подписал с 
англичанами «Правила торговли с Тибетом», которые усиливали контроль Китая за 
англо-тибетской торговлей.
        
       Далай-лама в Монголии и Пекине
        
        Как уже говорилось, Далай-лама отказался вести переговоры с миссией 
Янгхазбенда и бежал из Лхасы в Цинхай и далее в столицу Монголии Ургу. Цинские 
амбани в Урге и специальные цинские посланники из Пекина пытались заставить 
Далай-ламу покинуть Монголию, но не добились успеха. В апреле 1905 г. 
Российское географическое общество направило в Ургу путешественника П.К. 
Козлова, как писал сам Козлов, «для принесения приветствия и подарков правителю 
Тибета и для выражения благодарности за гостеприимство русским путешественникам 
в Тибете» [Козлов, 1920, с. 66]. П.К. Козлов жил в Урге два месяца, июль и 
август 1905 г., и почти ежедневно встречался с Далай-ламой. По заданию Главного 
штаба и МИДа России П.К. Козлов должен был «выяснить вопрос, чем могла бы быть 
полезной Россия по отношению к Тибету, или иначе, чем должна быть выражена 
фактическая помощь первой страны второй» [Андреев, 1997, с. 40]. Сам П.К. 
Козлов предлагал организовать конвой из бурятов-казаков, который бы сопровождал 
Далай-ламу при его возвращении в Лхасу и в дальнейшем находился при нем в 
качестве почетной стражи. Этот проект был отклонен МИДом России. {1215}
        Российские официальные лица заняли сдержанную позицию в ответ на 
просьбы Далай-ламы об установлении официальных отношений в какой-либо форме. 
Осенью 1907 г. Далай-лама переехал в Кукунор, а в сентябре 1908г., по 
приглашению цинского императора, прибыл в Пекин. Состоялись аудиенции у 
императора Гуансюя и у вдовствующей императрицы Цы Си (имевшей реальную власть),
 причем Далай-лама, согласно церемониалу, был вынужден совершить глубокий 
поклон перед последней. Далай-лама просил разрешения сноситься непосредственно 
с императором и Цы Си, но получил отказ. Ему заявили, что вся переписка должна 
идти только через амбаня в Лхасе [Веll, 1924, р. 125; Мак Говерн, 1929, с. 
270-271; Yа Hanzhang, 1993, р. 233-234].
        В опубликованном вскоре императорском декрете указывалось, что «по 
возвращении в Тибет Его святейшество обязан тщательно соблюдать законы своего 
суверенного государства, Китая, он должен всех известить о доброте китайского 
императорского двора. Он должен призывать тибетцев к послушанию и следованию 
путем высокой нравственности. Он должен следовать древним обычаям, слушаться 
амбаня и с уважением исполнять нашу волю» (цит. по [Кулешов, 1992, с. 177; 
Smith, 1996, р. 166]). Здесь можно упомянуть, что для поездки в Пекин 
Далай-лама получил от правительства России 110 тыс. китайских лянов (1 лян 
равнялся примерно 1,5 руб.), а перед отъездом из Пекина — еще 40 тыс. лянов.
        Прием в Пекине не способствовал установлению добрых отношений между 
Далай-ламой XIII и цинскими властями. Вскоре Далай-лама вернулся в Кукунор и 
сделал своей резиденцией монастырь Кумбум. Здесь состоялась вторая встреча 
духовного лидера буддистов с П.К. Козловым. Прощаясь с П.К. Козловым, 
Далай-лама XIII сказал: «Надеюсь, что Россия будет поддерживать с Тибетом 
лучшие дружеские отношения и впредь также будет присылать ко мне своих 
путешественников-исследователей для более широкого ознакомления как с моей 
горной природой, так и с моим многочисленным населением» [Козлов, 1920, с. 86].
        
       Попытка Цинов установить прямой военный контроль над Тибетом и 
превратить его в обычную провинцию
        
        Еще в конце XIX в. Цины пытались установить свою полную власть над 
восточно-тибетскими княжествами. С 1896 г. началось «освоение» Кама. В том же 
году китайские власти вмешались {216}в междоусобный конфликт между правителями 
Ньярона и вождями Чакла. Китайские войска под командованием Тан Ли заняли Дэргэ.
 Правитель Дэргэ бежал, его родители, взятые китайцами