ном из районов Кама весьма примечательна. {199}
        
       Тибет — часть Цинской империи
        
        В XIX — начале XX в. Тибет, как и ранее, являлся частью Цинской империи.
 Все путешественники, посетившие Тибет в XIX в., и исследователи, писавшие о 
Тибете, так или иначе отмечали зависимость Тибета от Цинов. Эта зависимость 
могла усиливаться, могла ослабевать, но она существовала постоянно. Постоянно 
существовали и атрибуты, выражавшие зависимое положение Тибета. Выбор Далай-лам 
и Панчен-лам по жребию из золотой урны, присутствие в Лхасе пинских амбаней, 
контроль со стороны амбаней над военными, финансовыми и некоторыми другими 
сферами жизни, постоянное присутствие китайских войск, указы цинских 
императоров, большинство из которых были обязательны к исполнению, — все это 
были ясные показатели зависимости Тибета. В XIX в. Далай-лама регулярно 
направлял пинскому императору в Пекин посольство с «дарами»; до 1840 г. это 
делалось ежегодно, а позже — один раз в три года [Гюк и Габэ, 1866, с. 217; 
Анненская, 1899, с. 208].
        Однако Тибет являлся особой частью Цинской империи. Его зависимость 
выражалась прежде всего в зависимости Далай-ламы от цинского императора. Тибет 
находился вне фискальной и административной общеимперской системы. На тибетской 
земле не взималось никаких общеимперских налогов. Существовала своя, тибетская 
административная система. В Тибете отсутствовали цинские земельные владения 
(императорские земли, например пастбища, как в Монголии; земли амбаней; земли 
каких-либо китайских чиновников; земли лхасских, китайских солдат и т.п.). 
Цинский двор не мог, в силу ряда объективных причин (географические условия, 
дальность расстояния, ослабление самой империи), установить прямое 
военно-административное господство в Тибете и был вынужден создать систему 
«косвенного управления», которая создавала определенный баланс сил между 
местной элитой и представителями центра империи (амбанями) и включала помимо 
прочего политику изоляции, символику императорской верховной власти и др.
        Тибетская элита монопольно владела тибетской землей, но признавала 
зависимость от империи и регулярно посьшала посольства с «данью». «Это 
единственная подать, какую тибетцы платят Китаю», — свидетельствовал Свен Гедин 
(цит. по [Анненская, 1899, с. 208]). «Дань» эта, опять же, иногда бывала весьма 
дорогой [Пржевальский, 1883, с. 239], иногда — незначительной по ее стоимости 
[Анненская, 1899, с. 208]. Но так или иначе, она всегда отправлялась. {200}
        Тибет являлся данником Цинской империи. В этом плане, на наш взгляд, 
нельзя согласиться с мнением Н.С. Кулешова, который писал, что «в указанный 
период (с конца XVIII в. до Синьхайской революции) не существовало никакого 
„формального сюзеренитета Китая над Тибетом": нет ни одного документа, который 
свидетельствовал бы об оформлении такого сюзеренитета» [Кулешов, 1992, с. 17]. 
С точки зрения европейской международной практики — по форме — да, такого 
документа в XIX в. не существовало. Но зависимость Тибета от Цинской империи 
была установлена много ранее XIX в., и не было никакой необходимости ее 
подтверждать вновь каким-либо официальным документом. Она подтверждалась 
фактически каждый раз при церемонии выбора по жребию из золотой урны, при 
выполнении указов императора и распоряжений амбаней и т.д. Другое положение Н.С.
 Кулешова, на наш взгляд, более адекватно реалиям XIX — начала XX в. В 
Заключении книги «Россия и Тибет в начале XX в.» Н.С. Кулешов писал: «За 
амбанем, представителем Цинов в Тибете, стояла не просто империя, но древняя 
богатейшая китайская цивилизация, частью которой были тибетцы (курсив мой. — Б.
М.). Порвать Тибету с этой цивилизацией было нелегко. Поэтому даже в период 
самых суровых и ожесточенных тибетско-китайских военных распрей 1906-1912 гг. 
китайский амбань в Лхасе при всей незначительности состоявшего при нем военного 
эскорта оставался неприкосновенным. Сложившаяся на протяжении истории 
китайско-тибетская общность ограничила вооруженное сопротивление тибетцев 
цинским войскам, оно не стало общенациональным движением (курсив мой. — Б.М.). 
Китайско-тибетская война не воспринималась в Лхасе как война с Китайской 
империей, и цинскому представителю в Лхасе сохранялся его статус до тех пор, 
пока само китайское правительство в 1913 г. не упразднило института амбаней» 
[там же, с. 249].
        Тибет в XIX в. оставался страной средневековья. По уровню развития 
материального производства (низкие урожаи и примитивная техника 
сельскохозяйственного производства, «непроезжие» дороги, практическое 
неиспользование колеса и гончарного крута и др.) и социальных отношений 
(большая роль внеэкономического принуждения) Тибет отставал в своем развитии от 
большинства окружавших его территорий. Социально-политическая организация 
Тибета представляла собой явление, характеризуемое в востоковедении как 
«государство-класс». Разумеется, имелись и важные тибетские особенности, первой 
из которых являлось то, что это было теократическое государство-класс. Тибет 
отставал в своем развитии {201}и от большинства регионов Цинской империи, в 
особенности от ее восточных, собственно китайских провинций. Контакты, связи и 
отношения с китайским обществом являлись фактором развития тибетского общества. 
Это были политические, религиозные, торговые и иные отношения.
        Основная масса нетибетцев, ежегодно достигавших Лхасы и вступавших на 
территорию Центрального Тибета, состояла из подданных Цинской империи. Это были 
паломники, торговцы, солдаты, чиновники, курьеры — монголы и китайцы, в редких 
случаях — маньчжуры. Единственной смешанной этнической группой, которая 
появилась в Тибете в XIX в., прежде всего в Лхасе, были сино-тибетцы — дети от 
китайских солдат и тибеток. Единственные торговые пути для тибетских торговцев 
вели в глубь Китая, в Синин, Дацзяньлу и далее вплоть до Пекина с караванами, 
везущими тибетскую дань Цинам (в Ладаке торговый представитель Лхасы не выезжал 
далее ладакской столи