их историческими:
        33. Сонцэн Гампо
        34. Гунсон Гунцэн
        35. Мансон Манцэн (650-676)
        36. Дуйсон Манцэн (676-704)
        37. Тидэ Цугтэн (Меагцом) (704-754)
        38. Тисон Дэцэн (755-797)
        39. Муне-цэнпо (797-798)
        40. Мутаг-цэнпо (Тидэ Сонцэн) (798-815)
        41. Ти Ралпачен (815-841)
        42. Дарма (841-842)
        
        Правитель (или часто «король» в западных переводах) имел титул дже. 
Сонцэн Гампо, по преданию, говорил: {23}
        
        Когда спрашивают мое имя,
        Меня, ничтожного, надобно именовать Правителем (дже),
        Когда Правитель (дже) отдает приказ,
        Будто появляется радуга
        [Haart, 1969, р. 201; А Survey of Tibet, 1987, р. 42].
        
        Основателем династии был Чати («Птичий трон»). Полагают, что так звался 
реальный предок династии Ярлун, место поселения его клана Ча именовалось Часа — 
Земля птиц:
        
        Правитель не покинет подданных. 
        Если правитель покинет подданных, 
        Придет конец Ча... 
        Подданные не покинут правителя. 
        Если подданные покинут правителя, 
        Засохнет лес.
        
        Правитель приходит править людьми. Люди — это тибетцы, бод-ми, люди Бод.
 Основатель династии, первый правитель Ньяти-цэнпо, сын небесного божества Лха, 
спустился с Неба по священной горе-лестнице в девять ступеней, соединяющей 
небеса и землю. Он пришел по призыву людей, чтобы управлять ими. Люди просили 
его: «Поскольку ты цэнпо, сошедший с Неба, мы просим тебя быть нашим 
правителем». Они возвели его на трон и стали почитать как государя — гьялпо. 
Как преемник клана Ча, Ньяти-цэнпо обладал необычной внешностью. Глаза у него 
были как у птицы и закрывались не сверху вниз, а снизу вверх. Брови были из 
бирюзы, зубы как белые раковины, усы как у тигра, между пальцами рук и ног, как 
у гуся или иной водоплавающей птицы, имелись перепонки.
        
        Почтенный господин Нъяти-цэнпо,
        Он явился, испытывая сострадание к черноголовым людям. . . 
        Правитель черноголовых... 
        [Uray, 1966, р. 245].
        
        Он пришел, чтобы избавить тибетцев от внутренних смут и от внешних 
врагов
        
        Из Гундана, страны божества Лха, 
        Семи сфер голубого Неба, 
        Пришел сын Лха, защитник людей. 
        Справедливыми законами и его великим разумом 
        Были объединены все малые правители. {24}
        
        Свою силу Нъяти-цэнпо доказал в борьбе с красным яком на берегу озера. 
Цэнпо убил красного яка стрелой, як охранял озеро; после того как он был убит, 
люди смогли добывать из озера соль. Правитель должен был быть физически здоров. 
В его личности была «представлена постоянно перерождающаяся сущность священных 
предков, которая воплощалась в каждом короле в возрасте наступления зрелости 
(тринадцать лет) и оставалась воплощенной в нем до тех пор, пока его старший 
сын не достигал того же возраста зрелости и всходил на трон как следующее звено 
перевоплощающихся предков» [Haart, 1969, р. 108].
        Предполагалось, что правители обладали некой харизматической силой 
Чаб-си, которая оберегалась жрецами бон. В управлении страной цэнпо помогали 
бонский шаман и министр. Когда цэнпо сидел на троне, то шаман находился справа 
от него, а министр — слева.
        Н