делилась на 6-8 
небольших областей, которыми управляли чиновники, назначаемые на три года из 
Лхасы [ibid., р. 139].
        Таким образом, внутри правящего класса тибетского теократического 
государства можно определить четыре основные группы: 1) высшая лхасская знать, 
2) местные наследственные правители, 3) светские чиновники-дворяне, 4) 
чиновники-монахи.
        Ко второй группе должны быть отнесены вожди полунезависимых владений 
Лха Гьяри и Поюл, правители небольших княжеств Кама, наследственный настоятель 
монастыря Сакья (являвшийся одновременно правителем полунезависимого владения 
Сакья), «живые будды» монастырей секты Гэлугпа и др.
        В третьем случае мы имеем дело с «дворянскими» семьями, члены которых 
наделены наследственными семейными поместьями. Внутри своих имений они 
исполняли определенные судебные и административные функции. Они владели 
имениями на правах несения государственной службы в качестве чиновников. Как 
чиновники они к тому же получали жалованье. Чиновничьи должности не являлись 
наследственными, и каждый дворянин обычно в течение своей жизни занимал разные 
должности.
        Монахи-чиновники, разумеется, тоже не передавали свои должности по 
наследству. Им не предоставляли земельные владения, но они получали жалованье. 
Правда, колоны и чиновники на местах (главы районов) получали временно 
земельное владение в соответствии с их должностью. Во всех случаях для всех 
представителей правящего класса права на владение землей были связаны с 
выполнением политико-административных функций, и наоборот. Чиновники получали 
свою часть доходов с земли в той или иной форме. Не существовало собственников 
земли (имений), не занятых {183} на государственной службе, не занятых 
управлением государства в широком смысле этого слова. С другой стороны, не 
существовало и чиновника, который не имел бы экономических привилегии. Те же 
сотни семей и лиц, которые владели землей, контролировали также и 
государственный аппарат, говоря иначе, они-то и представляли собой 
государственный аппарат.
        
       Земельные отношения
        
        Вся земля в Тибете считалась принадлежащей верховному правителю, т.е. 
Далай-ламе. От имени Далай-ламы производилось наделение крестьян землей для ее 
обработки в обмен на уплату налогов и выполнение повинностей.
        Другая часть земли находилась под непосредственным контролем 
правительства Далай-ламы или его представителей, эту землю обрабатывали 
мобилизованные с этой целью крестьяне либо нанимаемые работники, и все доходы с 
нее поступали государству.
        Доходы с обоих видов земель могли поступать прямо в государственные 
хранилища, а могли быть пожалованы Далай-ламой монастырям и знатным семьям 
(дворянам). Если Далай-лама жаловал землю местному правителю, монастырю или 
чиновнику за службу, то доход с этой земли шел полностью или частично тому, 
кому земля была пожалована.
        Ч. Белл приводит общие суммы доходов по трем типам землевладения за 
1917г. Доходы с монастырских земель составили 800 тыс. фунтов (42% всех 
доходов). К тому же с этих земель никаких налогов в казну не поступало. 
Государственное казначейство собрало с государственных земель доходов на 720 
тыс. фунтов (37%). В руки знатных семей от их имений попало доходов на 400 тыс. 
фунтов (21% всех доходов). Доходы правительства в денежном выражении составили 
60 тыс. фунтов, тогда как поставки продукции в натуральном виде — зерне, масле, 
чае, бумаге, ячьем навозе, сукне, дереве (строевом лесе), мясе — были оценены в 
300 тыс. фунтов. Стоимость выполнения повинностей, главным образом транспортной 
(улд), составила 200 тыс. фунтов. Различные иные доходы правительства от земли 
оценивались в 160 тыс. фунтов ([Веll, 1946, р. 165-166]; цит. по [Саrrasсо, 
1972, р. 86]).
        Таким образом, основными являлись натуральные налоги, а налоги в 
денежной форме играли второстепенную роль.
        Тибетская система взимания налогов требовала детального и тщательного 
учета. Постоянно проводились переписи населения {184} и земельные кадастры в 
каждом районе. Записи о земле и населении имелись также в каждом имении. 
Финансовое управление в Лхасе, возглавляемое четырьмя цзипёнами, сохраняло 
документы о всех имениях, принадлежавших государству и знатным семьям. 
Материалы об имениях, принадлежавших монастырям, хранились в Великом 
секретариате.
        Государство взимало следующие налоги:
        1. Подушный налог с каждого человека либо с каждой семьи соответственно 
ее составу; обычно взимался в денежной форме.
        2. Налог на имущество крестьянской семьи, т.е. земельный налог и налог 
на животных; взимался либо натурой, либо деньгами.
        3. Специальный налог на крестьянина натурой или в виде отработок за 
право владения землей.
        4. Таможенная пошлина и налоги на провоз товаров деньгами или натурой.
        Тибетское правительство получало также доходы от оплаты судебных дел, 
штрафов, от предоставления взаймы зерна и от торговли.
        Следует добавить, что земельный налог (пункт 2) и специальный налог 
(пункт 3) государственное казначейство получало лишь с тех крестьян, которые 
владели участками государственной земли.
        
       Земельный налог
        
        Крестьяне платили земельный налог в зависимости от размеров земельного 
участка. Как уже говорилось выше, в Тибете земельный участок измерялся в канах, 
на одном кане можно было посеять от 10 до 60 кхалов зерна в зависимости от 
почвы, поэтому кан по-разному исчислялся для разных категорий земли. С каждого 
кана земли требовали уплаты денежного налога, определенное количество зерна и 
выполнения в тех