на производилась в 
августе. Мололи зерно ручные или водяные мельницы. В качестве платы за помол 
брали 10% полученной муки.
        В целом урожаи в Тибете были невысокими. И хотя землю удобряли (в 
основном золой и навозом), религиозный запрет {168} убивать все живое мешал 
борьбе с вредителями, и много хлеба поедали насекомые, грызуны и птицы. 
Примитивная техника вспашки также не обеспечивала высоких урожаев.
        
        Скотоводство. В Тибете имеются благоприятные условия для развития 
скотоводства. Это и просторные выпасы, и обилие соли в почве, и отсутствие 
летом насекомых. В целом по Тибету 15% населения занято только скотоводством.
        Скотоводческие районы Тибета лежат на его северо-западных, северных и 
северо-восточных окраинах, в Каме — к северу от Чамдо, в Уй и Цзане — в 
основном к югу от оз. Ямдок. У тибетцев-кочевников скотоводство экстенсивное, 
укрытий для скота кочевники, как правило, не сооружают. Тем не менее во многих 
местах скотоводы стараются сделать хотя бы минимальные запасы кормов на зиму. В 
земледельческих районах скот зимой подкармливают соломой и горохом.
        Главным домашним животным тибетцев был як (шалу — як-бык, ди — самка 
яка). Тибетцы также в большом количестве разводили коров, овец, лошадей, коз, 
ослов, мулов.
        Роль скотоводства в жизни страны велика. Одна и та же группа населения 
может жить по-разному летом и зимой: летом переходить на пастбища, зимой — 
возвращаться в деревни. Скотоводы и земледельцы, живущие по соседству, 
традиционно обмениваются продуктами своего труда. Такой обмен носил постоянный 
и локальный характер и вполне соответствовал форме натурального обмена.
        Нередко одно племя делилось на две части — группу земледельцев, живущих 
в долине, и группу скотоводов, живущих на пастбищах. Обе группы имели одно 
племенное имя и одного вождя.
        Пастбища составляли собственность всего племени. Скот был 
собственностью отдельных семей. Кочевники платили дань вождям или покорившим их 
правителям княжеств и губернаторам провинций.
        
        Ремесло. Помимо земледельцев и скотоводов в Тибете были семьи, 
занимавшиеся преимущественно рыбной ловлей, охотой, ремеслом и торговлей.
        Тибет издавна славился продуктами ремесла, сукнами и разными шерстяными 
тканями, коврами, упряжью и изделиями из кожи, холодным оружием (кинжалами, 
мечами и т.п.), художественным литьем из меди и бронзы, ювелирными изделиями.
        Отдельные районы Тибета были известны своими ремесленными изделиями: 
Гьянцэ — производством ковров, Дэргэ — кинжалов, {169} Нагчука — сбруи, Шигацэ 
— серебряных украшений. Деревни Танаг и Лхолин, расположенные на берегу р. 
Цанпо недалеко от Шигацэ, славились производством глиняной посуды, которая 
находила сбыт не только в Тибете, но также в Сиккиме и других странах, лежащих 
по южную сторону Гималаев [Дас, 1904, с. 89].
        В городах ремесленники были объединены в цехи. Цех возглавлял мастер — 
цимо. Ремесленник часто и сам продавал собственные изделия. Его дом был 
мастерской и лавкой одновременно. Часть своего заработка он должен был отдавать 
цеху. Мастер представлял цех перед властями, распределял среди членов цеха 
налоги и повинности. Ремесленник не мог покидать город без разрешения мастера.
        
        Торговля. Торговля в Тибете была меновой, в меньшей степени — денежной. 
Развитие ее сдерживалось трудностями передвижения. В стране отсутствовали 
дороги в обычном понимании и не использовался колесный транспорт [Харрер, 1953, 
с. 291]. Груз по тропам и караванным путям везли яки и овцы, а владельцы груза 
путешествовали на тех же яках или лошадях. В Тибете XIX в. только Далай-лама, 
Панчен-лама, регент и амбани имели право пользоваться носилками-паланкином [Дас,
 1904, с. 230].
        Торговым сезоном считались зимние месяцы, начиная с конца ноября. В это 
время оканчивались дожди, уже был собран урожай и заготовлена провизия, 
прекращались сельскохозяйственные работы. Внутри страны обмен совершался в двух 
направлениях — землевладельцы и скотоводы обменивались продуктами своего труда, 
а те и другие обменивали свои продукты на продукты ремесла. В больших городах, 
таких, как Лхаса, Шигацэ, Гьянцэ, Нагчу, Чамдо и др., помимо рынков имелись 
постоянно работавшие лавки.
        Меновая торговля занимала главное место. Своего рода условной монетой 
служили плитки китайского чая. В обращении были также тибетская серебряная 
монета, китайские монеты, индийские рупии и слитки серебра.
        В районах торговая деятельность была сосредоточена вокруг монастырей, 
которые взимали определенный налог с торгующих. Монастырю, особенно на 
городских рынках, могли принадлежать и лавки, которые он сдавал в аренду 
торговцам. Торговый обмен между тибетцами и их соседями велся постоянно и имел 
большое значение для тибетского хозяйства. Важнейшими центрами торговли с 
Китаем являлись города Синин и Дацзяньлу (Кандин).
        «Лхасское правительство, — писал С.Ч. Дас, — ежегодно посылает по два 
каравана и более в торговые центры, находящиеся на {170} границах с Китаем, для 
закупки товаров для правительства» [Дас, 1904, с. 253]. Сюда же везли свои 
товары тибетские и китайские торговцы. В Китай везли шерсть, шерстяные изделия, 
кожи и м