адакцев осталась в Тибете. Осев в южных районах страны, они 
культивировали яблоки, абрикосы, виноград и персики [Shakabpa, 1967, р. 178].
        Лхасский амбань сообщил в Пекин о нападении догров и о заключении 
договора 1842 г., но цинское правительство никак не отреагировало на эти 
сообщения. В это время шла война с Англией, и в Пекине были озабочены совсем 
другими делами. {163}
        Торговля между Тибетом и Ладаком была еще раз урегулирована соглашением 
1853 г., согласно которому торговые агенты обеих сторон освобождались от уплаты 
таможенных пошлин [ibid, р 181, 328-329].
        В первой половине XIX в. Непал неоднократно обращался к Цинам с 
просьбой о помощи против англичан. Такие обращения имели место в 1814, 1840, 
1842 и 1846 гг. Цины реально не могли оказать помощь из-за внутренних 
беспорядков в империи и в условиях войны между Китаем и Англией. Формально 
отказ в помощи объяснялся тем, что Непал не является частью Цинской империи, а 
есть лишь зависимое государство, платящее дань. Тем не менее гуркхи продолжали 
посылать миссии с «данью» в Пекин. Миссии пользовались дипломатическим статусом,
 привозимые ими товары не облагались таможенными пошлинами.
        В 1852 г. Непал направил в Пекин миссию, которая вернулась обратно лишь 
в 1854 г. [Smith, 1996, р. 139]. Увиденное в Пекине и Китае убедило непальцев в 
слабости цинского правительства и в его полной неспособности оказать какую-либо 
помощь тибетцам. Как раз в это время, в начале 1853 г., восставшие тайпины 
заняли всю долину Янцзы от Уханя до Нанкина и фактически отрезали Южный и 
Юго-Западный Китай от столицы.
        В 1855 г. гуркхи вторглись в Тибет. Им удалось захватить Ньянан, Роншар,
 Цзонка и Пуран. Тибетцы не смогли изгнать захватчиков. Цинское правительство 
никакой помощи не оказало. Тибет был вынужден подписать 24 марта 1856 г. мирный 
договор, в котором подтверждал свободу торговли непальским купцам и 
предоставлял им право экстерриториальности. Непал получил право иметь резидента 
в Лхасе, который совместно с тибетскими представителями должен был решать все 
спорные вопросы, касающиеся непальских подданных. Тибетцы обязались ежегодно 
выплачивать гуркхам 10 тыс. непальских рупий. Стороны обменялись пленными, и 
гуркхи покинули тибетскую территорию. В обмен на все уступки тибетцев гуркхи 
обещали оказать помощь Тибету в случае нападения на его территорию [Ве11, 1924, 
р. 46-47, 278-279; Shakabpa, 1967, р. 181-182; Van Walt van Praag, 1987, р. 
292-293; Yа Hanzang, 1993, р. 212].
        
       Внутренняя борьба в Тибете
        
        1 марта 1855 г. Далай-лама XI достиг совершеннолетия и взял власть в 
свои руки, но в феврале 1856 г. он скончался. Кашаг {164} призвал к управлению 
прежнего регента. Новый Далай-лама XII, уроженец Олка, в 1858 г. был выбран по 
жребию из трех кандидатов и получил имя Тинле Гьяцо. В 1862 г. вспыхнул 
конфликт между регентом Радэн Начитху-хутухтой и одним из калонов Ванчук Гьялпо 
Шэтра. Амбань бездействовал. Монахи Дэпуна и Гандена поддержали Шэтра, заняли 
дворец Потала и храм Джокан. Шэтра принял титул деси. Его союзник, казначей 
монастыря Ганден Пэлдэн Дондуб, был призван в правительство и вскоре стал одним 
из калонов. В храме Джокан новый деси созвал ассамблею, состоявшую из 
представителей монахов Гандена, Дэпуна, знатных лхасских семей и чиновников 
правительства. Шэтра назвал это собрание «Ассамблея чиновников и монахов 
Гандена и Дэпуна». Регент был обвинен, в частности, в том, что он без всякой 
необходимости, но лишь из личных интересов и желания выслужиться перед Цинами 
организовал в 1858 г. избрание Далай-ламы XII путем вытаскивания жребия из 
золотой урны. Ассамблея утвердила отстранение регента от должности. Монахи 
Гандена и Дэпуна захватили его резиденцию. Регент бежал в монастырь Сэра, а 
оттуда в Китай. Имущество и имения регента и его сторонников были конфискованы.
        Бывший регент просил цинского императора помочь ему вернуть власть, но 
никакой реальной помощи не получил. Император через амбаня в Лхасе передал 
письмо деси Шэтра с просьбой вернуть конфискованные имения и разрешить регенту 
вернуться в Тибет. Ассамблея постановила считать это письмо не приказом, а 
просьбой, которую можно и не выполнить. На пути в Лхасу бывший регент скончался 
[Shakabpa, 1993, р. 183-186; Уа Hanzhang, 1993, р. 205-206; Smith, 1996, р. 
140].
        С 1862 по 1871 г. реальную власть в Лхасе осуществляла «Ассамблея 
чиновников и монахов Гандена и Дэпуна». Деси Шэтра в первые годы имел 
непререкаемый авторитет. Он назначил калоном своего приемного сына Цэрин Ванчук 
Шэтра.
        В сентябре 1864 г. деси Шэтра умер. Лама монастыря Дэпун Кэнраб Ванчук 
стал советником малолетнего Далай-ламы. В 1868 г. Ассамблея назначила 
управляющим двора Далай-ламы Пэлдэн Дондуба. Это был человек суровый и властный.
 У входа в свою канцелярию он приказал всегда держать свежеснятую шкуру быка 
или яка. Провинившихся немедленно после установления вины заворачивали в еще 
сырую шкуру, которая, высыхая на солнце, стальным панцирем, как обручем, 
стягивала жертву, причиняя ей невыносимые мучения, после чего ослушника бросали 
в реку, где он и тонул. Жестокость и безжалостность Пэлдэн Дондуба временно 
{165} уменьшили коррупцию среди чиновников, позволили ему собрать значительные 
средства в казну, но, разумеется, восстановили против него большую часть 
лхасской элиты.
        Пэлдэн Дондуб быстро привык наслаждаться неограниченной властью, и 
подрастающий Далай-лама XII становился для него неприятной помехой. В 1871 г. 
Пэлдэн Дондуб задумал засадить ламу в отшельнический скит. Кашаг выразил 
протест против подобного плана. Тогда Пэлдэн Дондуб приказал арестовать трех 
калонов, а калона Цого велел завернуть в свежую шкуру и бросить в реку. 
Советник Далай-ламы Кэнраб Ванчук объединил противников Пэлдэн До