Индии 
было поручено через Панчен-ламу вступить в контакт с регентом и Кашагом и 
добиваться подписания торгового соглашения между Британской Индией и Тибетом. 
Богль прожил в Ташилунпо четыре месяца, с ноября 1777 по март 1778 г., но 
никаких результатов не добился.
        После смерти Дэмо-хутухты регентство перешло к Нгаван Цултиму. В 1779 г.
 в Китай, в Жэхэ, в летнюю резиденцию цинских императоров был приглашен 
Панчен-лама. Поездка началась в середине 1779г. Панчен-ламу сопровождало 2000 
человек. В письме к нему император Цянь-лун писал: «Я всегда думаю о Вас. 
Сейчас я выслал людей встречать Вас. Церемония встречи будет такой же, какую 
мой предок устроил Далай-ламе V. Есть храм в том же стиле, что и монастырь 
Ташилунпо, приготовленный на императорской даче для Вашего пребывания. Сейчас я 
изучаю тибетский язык для того, чтобы нам было удобно вести наши беседы». 
Панчен-ламе прислали портрет Цянь-луна. В сопроводительном письме император 
сообщал: «Я позволю Вам, великому живому Будде на Западе, не кланяться моему 
портрету». Осенью Панчен-лама прибыл в монастырь Кумбум, где его приветствовали 
3000 монахов. Зиму он провел в Кумбуме и весной 1780г. выехал в Жэхэ, куда он 
прибыл в конце лета. В воротах летней резиденции цинских императоров Цянь-лун 
лично встретил его. Когда Панчен-лама хотел встать на {151} колени, Цянъ-лун 
остановил его, сказав: «Лама не совершает поклонов коутоу!» Действительно, 
Цянъ-лун начал беседу с Панчен-ламой по-тибетски, справился о его здоровье и 
здоровье Далай-ламы, сказал, что ему скоро 70 лет и он рад, что встречается с 
Панчен-ламой уже в пожилом возрасте. Политическая часть беседы содержала 
заверения в том, что приезд Панчен-ламы будет способствовать развитию буддизма 
в Китае, и все живые существа станут жить в мире и безопасности. Панчен-ламе с 
императорской кухни пожаловали молоко и чай. Он участвовал в торжествах по 
случаю 70-летия Цянь-луна. Резиденцией ему служил специально выстроенный храм, 
который до сих пор стоит в горах Сяншань под Пекином. Осенью 1780 г. 
Панчен-лама внезапно скончался от оспы. В 1781 г. цин-ские власти отправили в 
Тибет прах Панчен-ламы и те дары, которые он получил в Китае.
        В том же, 1781 г. Далай-лама VIII взял управление страной в свои руки. 
В 1783 г. было завершено строительство летней резиденции Далай-лам Норбулинка 
(Яшмового сада).
        Панчен-ламой VII стал Тенпэ Ньима (1782-1853), он был выбран из четырех 
претендентов, и этот выбор был одобрен Далай-ламой VIII и амбанями. На 
процедуре пострижения присутствовал английский офицер Тернер, который до этого 
около года прожил в Шигацэ, но так и не был допущен в Лхасу. Голову новому 
Панчен-ламе обрил лично Далай-лама, он же надел на нового панчена монашеское 
платье и дал ему имя. По английским сведениям, кроме Тернера на церемонии 
присутствовал еще индус, офицер британского генерального штаба в Индии Атсарсур 
Ганди [Yа Hanzhang, 1994, р. 144,145,148,157].
        Власть Далай-ламы VIII все более ограничивал регент Нгаван Цултим. 
Одновременно он стремился постепенно уменьшить и влияние амбаней на 
внутритибетские дела. Это вызвало недовольство Пекина. В 1786 г. Нгаван Цултим 
был приглашен в Пекин, а по прибытии туда задержан китайскими властями.
        
       Тибето-непальский конфликт. Результаты тибето-непальской войны 1788-1792 
гг.
        
        В 1769 г. гуркхи во главе с Притхви Нарайаном объединили Непал, 
раздробленный до того на ряд княжеств. Непал был главным поставщиком риса, меди 
для культовой скульптуры и отливал серебряную монету, имевшую хождение в Тибете.
 Из Тибета {152} в Непал везли чай, соль, скот, шерсть, серебро и золото, 
которое непальцы выгодно перепродавали в Индию. В Лхасе сложилась постоянная 
колония непальских купцов. Торговля носила в основном меновый характер. Серебро 
для отливки монеты тибетцы передавали в Непал по весу и по весу же получали 
такое же количество монеты обратно. Постепенно непальцы стали добавлять в 
отливаемую монету медь и тем самым обесценивать ее [Regmi,1961, р. 169]. 
Тибетцы попытались организовать выпуск собственной монеты в Демо (Конпо), но 
сделать это не удалось.
        В 1775 г. гуркхи напали на Сикким. Тибетцы оказали помощь Сиккиму 
продовольствием. Гуркхи остались недовольны этим и стали искать повода для 
конфликта с Тибетом. Вскоре такой повод нашелся. После смерти в Пекине 
Панчен-ламы VI два его брата не поделили имущество, и один из них, Шамар-тулку, 
девятый верховный лама школы Кармапа, бежал в Непал и попытался использовать 
недовольство гуркхов Тибетом в своих интересах. Гуркхи предоставили тибетцам 
новую партию высокопробной монеты и потребовали изъять из обращения в Тибете 
старую монету с примесями. Эта акция должна была причинить убытки тибетским 
торговцам, денежное состояние которых обесценивалось, и принести доход Непалу, 
который выгодно продавал партию новой монеты. От тибетцев непальцы также 
потребовали поставлять в Непал более качественную соль. Кашаг предложил Непалу 
выпускать одновременно обе монеты, и полноценную и неполноценную, а потом 
постепенно изъять из обращения старую монету. За качеством ввозимой в Непал 
тибетской соли было предложено следить на пограничных таможенных пунктах 
специальным тибетским и непальским инспекторам.
        Гуркхи отвергли предложения Кашага и в мае 1788 г. двинулись на Тибет 
[ibid, р. 171]. Они заняли Ньянан, Роншар, Кьирон и Цзонка. Командующим 
тибетскими войсками был назначен колон Юток. Амбани немедленно сообщили в Пекин 
о нападении гуркхов. Цянъ-лун направил в Тибет войска. Китайские и тибетские 
отряды вытеснили гуркхов из большинства оккупированных ими районов Тибета и 
встали на зимние квартиры в Шекаре. Несколько тибетских отрядов было послано на 
помощь Сиккиму, также подвергшемуся нападению. Гуркхи были изгнаны из Сиккима, 
однако они все еще