ца, не перечить «желтому учению». Таким образом, планы Кармапа 
уничтожить Гэлугпа руками Арслана оказались под {114} угрозой. Правитель Цзана 
Карма Тэнкьён послал людей известить Цокту-тайджи об измене сына. Одновременно 
войска Цзана двинулись в Лхасу с целью изгнать оттуда монголов. Дело не дошло 
до большой войны — сыграли свою роль старания Далай-ламы примирить противников. 
Однако Арслан за неповиновение воле отца поплатился жизнью, подосланные убийцы 
убили его и двух его ближайших помощников.
        В Лхасе под видом паломника оказался и Гуши-хан. Он имел встречи с 
Далай-ламой V и Панчен-ламой IV и сделал богатые подношения Гэлугпа. Во время 
этих встреч был разработан план, согласно которому основная часть армии 
Гуши-хана, все еще находившаяся в Восточном Туркестане, должна была двинуться 
на Кукунор, разгромить войска Цокту-тайджи, затем из Кукунора направиться в Кам 
изгнать из Бери местного правителя Донье Дордже, сторонника бон, который 
преследовал всех буддистов без разбора, к какой бы школе они ни принадлежали. И 
уже затем армия Гуши-хана должна была вступить в уй и Цзан. В 1637 г. план был 
приведен в действие. Войска Гуши-хана и Батур-хунтайджи атаковали Цокту-тайджи. 
У горы, впоследствии названной «Кровавая», войска Цокту-тайджи были разгромлены,
 а сам он убит. Гуши-хан стал правителем Кукунора, Батур-хунтайджи, забрав 
огромную добычу, возвратился в Джунгарию. Те монголы, которые были посланы с 
Арсланом, на Кукунор не вернулись. Они остались жить у оз. Тэнгри-Нур, в 
равнинных районах Замара и позже стали известны под именем согде.
        В 1638 г. Гуши-хан посещает Лхасу в качестве паломника. Далай-лама 
дарует ему титул чоки гъялпо (таб. Сhos kyi rgyal ро — Хан веры, Охранитель 
буддизма). Гуши-хан наделяет тибетских чиновников из окружения Далай-ламы 
монгольскими титулами дзаса, тайджи, даян. Эти титулы использовались в среде 
тибетского чиновничества вплоть до середины XX в.
        Цзан и Кам объединяются для борьбы с Гуши-ханом. Правитель Кама писал в 
Цзан: «Я подниму войска Кама и введу их в уй. В то же самое время вы должны 
двинуть вашу армию из Цзана. Вместе мы искореним Гэлугпу так, что и следов от 
нее не останется. Кажется, что все эти войны происходят по вине изображения 
Будды в храме Цуклакан. Оно должно быть сброшено в реку. Мы предоставим свободу 
вероисповедания всем школам, включая и бон, но за исключением Гэлугпа» 
[Shakabpa, 1967, р. 105-106]. Неизвестно, было ли такое письмо подлинным или 
фальшивкой, но, как полагают, именно оно дало Гуши-хану повод для начала {115} 
похода в Кам. Согласие на поход дал Далай-лама V; кроме хошутов воевать в Кам 
отправились отряды тибетцев из Амдо. Войска Донье Дордже упорно оборонялись, 
Гуши-хану потребовался год, чтобы завоевать Кам. Донье Дордже был убит. 
Монахи-буддисты, ранее содержавшиеся Донье Дордже в тюрьмах, были освобождены. 
Пока, по некоторым сведениям, Далай-лама колебался, пускать ли ему Гуши-хана в 
уй и Цзан, ойраты опередили его и вступили в Центральный Тибет. Этому 
способствовал и один из сановников Далай-ламы Сонам Чойпел. Предвидя приход 
ойратов, правитель Цзана Цанпа-хан подарил Панчен-ламе IV две волости (шика) и 
просил его выступить в качестве посредника на возможных мирных переговорах. По 
одним данным, Панчен-лама встречался с Гуши-ханом с целью отговорить его от 
вторжения в Цзан, по другим — Панчен-ламу эвакуировали из Ташилунпо, но по 
дороге он был перехвачен войсками Цзана и привезен в Ринггун, где у него и 
получили согласие на посредничество. На переговорах с Панчен-ламой Гуши-хан 
твердо заявил, что он намерен завоевать Тибет, Цанпа-хану он подарит волость, в 
которой тот сможет спокойно дожить оставшиеся дни. Эти предложения были 
доведены до Цанпа-хана, но он отказался их принять [Yа Hanzhang, 1994, р. 40]. 
Войска Цзана сравнительно быстро были разгромлены хошутами, Цзан оккупирован, 
не сдавался только Шигацэ, который был взят в осаду. Сонам Чойпел с войсками 
Далай-ламы овладел всеми укрепленными пунктами Цзана, находившимися в уй, после 
чего его отряды присоединились к войскам хошутов, осаждавшим Шигацэ. В начале 
1642 г. Шигацэ пал, за ним объединенные силы Гуши-хана и Далай-ламы овладели 
монастырем Тапгалунпо. Цанпа-хан сдался, его привезли в Лхасу и заключили в 
тюрьму. Далай-лама V прибыл в Шигацэ. Здесь была проведена церемония его 
интронизации. Далай-лама сидел на троне в центре, по бокам от него на более 
низких сиденьях разместились Гуши-хан и Сонам Чойпел. Гуши-хан торжественно 
объявил, что вся власть над Тибетом — от Дацзяньлу на востоке и до Ладака на 
западе — передается Далай-ламе V.
        Сонам Чойпел получил титул и должность деси. Правительство было названо 
Ганден-побран. По возвращении Далай-ламы Лхаса официально была объявлена 
столицей Тибета. Далай-лама позже писал: «Мятеж разрастался. Но под 
руководством правителя людей... был подавлен. ...Гуши-хан привел большую армию 
в миллион солдат для того, чтобы занять южные границы. Все тибетские семьи и 
все чиновники выразили свою преданность. Поэтому он завершил объединение Тибета 
и стал правителем трех областей всего {116} Тибета... Его повеления столь же 
велики, как то священное белое покрывало, которое накрывает небо» [ibid, р. 
41-42].
        Первое празднование победы произошло в ставке Цанпа-хана в Шигацэ. Все 
сокровища Цанпа-хана были переданы Далай-ламе. Дворец Цанпа-хана разобрали. 
Строительные материалы, из которых он был сооружен, отправили в Лхасу на ремонт 
храма Джокан и сооружение дворца Потала. Цанпа-хана судили. На суде были 
оглашены документы, доказывающие, что он и его сторонники намеревались 
разрушить главные монастыри Гэлугпа. Суд приговорил Цанпа-хана к смертной казни.
 Его завернули в еще свежую и оттого сырую шкуру яка и, продержав положенное 
для этого вида смертной казни время на солнце, от чего он испытывал страш