венных 
выступлений, конфисковывались, а принадлежавшие феодалам, не участвовавшим в 
движении, выкупались государством [Smith, 1996, р. 471]. Конфисковывались земли 
тибетского правительства, прежних правительственных чиновников, большинства 
аристократических семей и земли монастырей. Конфискованные земли и средства 
производства перераспределялись среди крестьян. Аграрная реформа практически 
началась уже весной 1959 г. и была завершена к осени 1960 г. К октябрю 1960 г. 
общая площадь конфискованных и выкупленных земель составила более 186 тыс. га 
[Богословский, 1978, с. 98; 5пи1п, 1996, р. 253]. Почти вся эта конфискованная 
пахотная земля прежде была разделена на наделы, на которых трудились крепостные 
крестьяне — жители имений. Таким образом, перераспределение земли реально 
заключалось в официальном утверждении прав крестьян на эти наделы. В то же 
время крестьяне освобождались от личной зависимости и выплаты ренты в пользу 
бывших владельцев имений. Была отменена вся прошлая задолженность крестьян, за 
{281}исключением задолженности за 1959 г. со сниженным ссудным процентом. Право 
на землю получили 800 тыс. бывших «рабов» и «крепостных», т.е. более 2/з всего 
населения (численность населения ТАР в 1965 г. оценивалась в 1 млн. 200 тыс.). 
Таким образом, в среднем каждый крестьянин получил чуть более 0,233 га земли 
[Уао Zhao Liu, 1999, р. 26]. Как уже говорилось, у землевладельцев, не 
принимавших участия в мятеже, земля, скот, дома и сельскохозяйственные орудия, 
имевшиеся «сверх нормы», выкупались. Большинство выкупленных землевладений 
находилось в округе Шигацэ. Здесь было выкуплено 712 дворов духовных и светских 
феодалов. К февралю 1961 г. 1300 семей прежних землевладельцев получили 
удостоверение о выкупе у них излишков земли, домашних животных и орудий 
производства [ibid., р. 26-27]. Одновременно был произведен обмен прежних 
тибетских денег на народный юань КНР, и последний объявлен единственной валютой,
 имеющей хождение в Тибете [Smith, 1999, р. 472].
        Зимой 1959/60 г. в Тибете были созданы первые бригады взаимопомощи. 
Кооперирование проводилось очень быстрыми темпами, как правило непосредственно 
вслед за проведением аграрной реформы. К февралю 1961 г. в земледельческих 
районах 140 тыс. крестьянских дворов (90%) оказались объединены в 13 тыс. 
бригад. Различались временные бригады (совместная пахота и уборка урожая) и 
постоянные (общая земля, тягловый скот и сельскохозяйственные орудия).
        Высшей формой кооперации являлись бригады «высшего типа», где бьша 
кооперирована и рабочая сила. Ускоренное кооперирование без учета местных 
условий вызвало недовольство значительной части крестьян. Производство зерна 
сократилось. Серьезный ущерб был нанесен скотоводству. В январе 1961 г. ЦК КПК 
проанализировал ситуацию и принял новый курс: в Тибете не создавать кооперативы 
и не проводить социалистические преобразования в течение ближайших пяти лет. 
Бригады «высшего типа» были ликвидированы. Большинство бригад (18 тыс. из 22 
тыс. в 1964 г.) превратились во временные бригады. И после проведения 
кооперирования тибетское сельское хозяйство оставалось технически отсталым и не 
могло обеспечить потребности снабжения населения городов и армии. {282}
        
       Реформа буддийской церкви
        
        По китайским сведениям, на территории будущего ТАР в начале 60-х годов 
находилось 2469 монастырей с 110 тыс. монахов и послушников [Тsering Shakya, 
1999, р. 253]. Численность населения Тибета составляла в 1959 г. 1180 тыс. 
[ibid., р. 501]. В вооруженных выступлениях 1959 г. приняли участие тысячи 
монахов. В 1959 г. указом Госсовета КНР были распущены все органы управления 
тибетской буддийской церкви. После подавления движения большинство монастырей 
было закрыто, многие разрушены, тысячи монахов были репрессированы, бежали в 
Индию или погибли. Власти конфисковали сокровища монастырей, связанных с 
вооруженным движением. На землях монастырей бьша проведена аграрная реформа. 
Под эгидой властей развернулась массовая кампания за выход монахов из 
монашеской общины и возвращение их «в мир». Так, в одном из храмов монастыря 
Дэпун из 301 монаха 281 снял монашеское одеяние. В целом в Дэпуне из 8-10 тыс. 
монахов осталось только 700.
        Панчен-лама выдвинул лозунг: «Пусть Конституция войдет под своды храмов 
и монастырей». В монастырях стали создаваться Комитеты демократического 
управления. 9 июля 1961 г. Госсовет КНР распустил и «Совет каньбу» при 
Панчен-ламе. В Ташилунпо, собственном монастыре Панчен-ламы, в 1959-1961 гг. 
число монахов уменьшилось вдвое, с 4 тыс. до 1980 человек24 [Smith, 1996, р. 
523-524; Преобразования в Тибете, 2001, с. 165].
        После принятия ЦК КПК в январе 1961 г. нового курса в Тибете положение 
несколько стабилизировалось. В апреле 1961 г. 5-я сессия ПК по созданию ТАР 
провозгласила пять принципов дальнейшей работы: 1) устранение эксплуатации и 
гнета; 2) осуществление демократического управления в монастырях и храмах; 3) 
соблюдение Конституции в монастырях и храмах, исполнение декретов 
правительства; 4) участие лам в труде; 5) решение правительством вопросов 
материального обеспечения старых и слабых физически лам, а также лам-знатоков 
канонов. Некоторое число представителей высшего ламства вновь было привлечено к 
работе в администрации. Так, 3-я сессия тибетского отделения Всекитайского 
общества буддистов осенью 1963 г. избрала правление отделения в составе 117 
человек и президента Тубтэн Кунга, который одновременно являлся заместителем 
председателя ПК по образованию ТАР. {283}
        В 1964 г. правительство КНР решило отказатьс