ая ассамблея в 
Лхасе утвердила выбор нового перерожденца, указав, что поиски проходили в 
полном соответствии с традицией. Все высшие власти Тибета, представители Китая, 
Непала и Бутана, глава британской миссии в Лхасе X. Ричардсон и тысячи тибетцев 
встречали нового Далай-ламу [там же, с. 29]. Дата церемонии возведения на трон 
«была утверждена регентом в соответствии с советом государственных астрологов и 
по консультации с Национальной ассамблеей. Были посланы пригласительные 
телеграммы правительствам Китая, британскому правительству Индии, королю Непала 
и махараджам Бутана и Сиккима, в которых им сообщалась дата возведения на трон» 
[там же, с. 30].
        22 февраля 1940 г. во дворце Потала состоялась официальная церемония 
интронизации Далай-ламы XIV Тэнцзин Гьяцо [Уа Наnhzang, 1993, р. 408].
        
       Контакты между тибетским правительством и центральным правительством 
Китая
        
        После создания в 1928 г. нового Национального правительства Китая в 
Нанкине во главе с Чан Кай-ши начинаются контакты между центральным 
правительством в Нанкине и Далай-ламой.
        В 1928 г. на базе Палаты по делам Монголии и Тибета, существовавшей с 
1914 г., был образован Комитет по делам Монголии {247}и Тибета во главе с 
генералом Янь Си-шанем. В состав Комитета вошли и тибетцы: Кэлсан Цэрин 
(уроженец Батана, советник сы-чуаньских пограничных войск в Каме), Чилай Цзянцо 
(«Живой будда красношапочной секты», в 1918-1923 гг. находился в тибетской 
тюрьме за выступления против Далай-ламы XIII, после 1923 г. бежал во внутренние 
провинции Китая) и др. [Богословский, 2002, с. 44-45]. Нанкин предполагал вести 
переговоры с Далай-ламой, передавать советы и распоряжения через созданный 
Комитет.
        В 1928 г. в Нанкин приезжает представитель Далай-ламы в буддийском 
центре Утайшань около Пекина Кенпо Лосан Пасан. Чан Кай-ши вручает ему письмо к 
Далай-ламе. В феврале 1930г. переводчица Комитета по делам Монголии и Тибета Лю 
Мань-цин привезла в Лхасу письмо от Чан Кай-ши к Далай-ламе, а затем в том же 
году в Лхасу прибыл настоятель монастыря Юнхэгун в Пекине Кончхок Джуннэ. 
Однако эти поездки не привели к началу официальных переговоров между Нанкином и 
Лхасой. Далай-лама, в частности, отверг возможность возвращения в Тибет 
Панчен-ламы IX, тем более в сопровождении китайских солдат, как хотел сам 
Панчен-лама.
        После возвращения Кончхока Джуннэ в Пекин через него поддерживались 
контакты между Далай-ламой XIII и Нанкинским правительством [Уа Наnhzang, 1993, 
р. 341-347].
        В 1930 г. вновь началась открытая конфронтация тибетских и китайских 
войск в Каме. В конце года монахи монастыря Дачжэ совместно с тибетскими 
войсками из Дэргэ предприняли наступление на восток и заняли области Бери, 
Канцзэ (Ганьцзы) и Ньярон. На границе с Цинхаем тибетцы продвинулись до 
Джэкундо. Сычуаньский милитарист Лю Вэнь-хуэй летом 1932 г. начал 
контрнаступление, и его войска заняли Канцзэ, Ньярон, Дачжэ и, наконец, Дэргэ. 
На севере тибетцы потерпели поражение от цинхайского милитариста Ма Бу-фана, 
войска которого стали угрожать Чамдо. Тибетцы запросили перемирия, и оно было 
заключено 10 октября 1932 г. Разграничительной линией обе стороны вновь 
признали р. Янцзы.
        В условиях военных поражений в Каме Национальная ассамблея Тибета 6 
декабря 1932 г. приняла обращение к британскому генерал-губернатору Индии с 
просьбой содействовать немедленному принятию Симлской конвенции 1914 г., т.е. 
оказать давление на Китай, с тем чтобы последний принял эту конвенцию. В январе 
1933 г. Чан Кай-ши в телеграмме на имя Далай-ламы изложил позицию Нанкинского 
правительства. В телеграмме, в частности, {248}говорилось: «На протяжении веков 
Китай и Тибет объединены, как принадлежащие одной семье. Ныне Китай стал 
республикой, и поэтому имеются все возможности свободно обсудить любой вопрос 
между нами... совершенно неуместно привлекать какое-либо лицо другой 
национальности в качестве посредника, как это практиковалось до сих пор» 
[Богословский, 2002, с. 60]. Чан Кай-ши предлагал прямые переговоры без 
британского посредничества.
        15 июня 1933 г. тибетские представители подписали соглашение о мире с 
цинхайским милитаристом Ма Бу-фаном. Летом тибетцы заняли г. Чжундянь на севере 
Юньнани. В ноябре того же года тибетские войска перешли Янцзы и заняли Батан20. 
На западном берегу Янцзы были сосредоточены 10 тыс. тибетских солдат [там же, с.
 63]. Назревал очередной вооруженный конфликт. 16 декабря Комитет по делам 
Монголии и Тибета Нанкинского правительства потребовал от Далай-ламы немедленно 
прекратить все военные действия. Смерть Далай-ламы приостановила столкновение в 
Каме. Но в феврале 1934г. тибетские войска начали наступление и в марте взяли 
Дэргэ. А 17 мая 1934г. генерал Лю Вэнь-хуэй подписал с тибетским командующим 
новое соглашение о перемирии.
        Сторонники нового регента Тубтэн Джампэл Еше выступали за установление 
позитивных отношений с центральным правительством Китая при условии 
невмешательства Нанкина во внутренние дела Тибета. 25 августа 1934 г. в Лхасу 
прибыл «специальный посол и уполномоченный по примирению», кандидат в члены ЦИК 
Гоминьдана, заместитель начальника генштаба генерал Хуан Му-сун. Он воздал 
почести умершему Далай-ламе в одном из храмов Лхасы. Тибетские власти встретили 
миссию доброжелательно и согласились на пребывание в Лхасе после возвращения 
Хуан Му-суна в Нанкин двух китайских офицеров связи. Они имели радиопередатчик 
и поддерживали постоянную связь с Нанкином.
        Хотя переговоры Хуан Му-суна с тибетскими властями не завершились 
подписанием какого-либо соглашения, тем не менее для понимания 
китайско-тибетских отношений того времени важно упомянуть позиции сторон н