китайцев» 
приведены любопытные примеры отношения китайцев к бумаге, исписанной китайскими 
иероглифами.
      В Фучжоу было создано общество по наблюдению за бумагой, исписанной 
иероглифами. В задачу членов этого общества входило: ходить по улицам и 
собирать клочки бумаги с китайскими иероглифами. Такая бумага сжигалась в 
определенном месте, а пепел от нее ссыпался в заранее приготовленные земляные 
сосуды. Когда пепла становилось много, его помещали в специальные корзины и 
увозили на берег моря или реки, где ссыпали в воду под звуки музыки.
      В 1859 г., писал Дулиттл, я видел, как по улицам Фучжоу следовала в 
сопровождении музыкантов процессия, состоявшая из 100 человек. Они несли две 
большие корзины с пеплом, который собрали члены общества по наблюдению за 
бумагой, исписанной иероглифами. Их путь лежал к берегу реки Мин.
      О важности сохранения бумаги, исписанной китайскими иероглифами, 
распространялись специальные наставления. Приведем для иллюстрации одно из них:
      — Тот, кто готовится собирать, очищать и сжигать бумагу с написанными 
иероглифами, будет обладать тысячью добродетелей и продлит себе жизнь на 12 лет,
 станет почитаемым и богатым, его дети и внуки будут добродетельными и хорошо 
относиться к родителям.
      —  Тот, кто будет разрезать бумагу с написанными иероглифами на полоски и 
раздавать их населению, приобретет 500 добродетелей и будет любим без порицания,
 будет иметь много добродетельных детей.
      — Тот, кто будет запрещать кому-либо уничтожать грязную бумагу с 
написанными иероглифами, приобретет 15 добродетелей и станет преуспевающим и 
разумным человеком.
      —  Тот, кто будет произвольно сжигать бумагу с написанными иероглифами, 
пострадает от 10 пороков и различных заболеваний.
      —  Тот, кто будет в гневе бросать на землю бумагу с написанными 
иероглифами, будет наделен пятью пороками и утратит разум.
      —  Тот, кто будет бросать бумагу в грязную воду или сжигать ее, будет 
наделен 20 пороками, постоянно страдать от болезней глаз и станет слепым.
      Божества и духов на земле представляли идолы. Их делали из самого 
различного материала: из бумаги, глины, нефрита и золота. Чтобы идол 
представлял божество, соблюдалась церемония введения в него души. Такая 
церемония состояла из трех частей: а) открывание глазных зрачков, б) введение 
сердца, легких и других жизненных органов, в) помещение в статую каких-либо 
живых существ (птиц или пресмыкающихся).
      Верующий покупал статую, приносил домой и в какой-либо знаменательный 
день приглашал мастера по выделке идола. Зажигались свечи и курительные палочки,
 пели молитвы, и в это время мастер помешал внутрь скульптуры сделанные из 
серебра жизненные органы (легкие, сердце, печень, дыхательное горло, пищевод). 
Затем он брал какое-либо живое существо и вкладывал его в отверстие со стороны 
спины скульптуры. Отверстие тотчас же замазывалось, чтобы душа не смогла 
«убежать».
      Поставив идола на то место, где он должен стоять, мастер брал кисточку, 
обмакивал ее в тушь и затем, читая заклинания, касался каждого глаза своей 
кисточкой. Этот акт назывался «кай-гуан» (открытие света). Если же идола со 
зрачками доставляли в храм или частный дом, то предварительно ему заклеивали 
глаза красными бумажками, и, когда устанавливали в положенном месте, такие 
бумажки отклеивали.
      Китаевед И. Г. Баранов говорил о китайских идолах: «Идол (или священное 
изображение) в глазах верующих не был божеством, а только символом бога. Его 
единственное назначение — возбудить религиозное воображение и производить 
чувства благоговения к духовной реальности. В то же самое время огромное 
большинство китайцев, посещавших храмы, верило, что душа божества в самом деле 
находилась в идоле и что он действительно слышит просьбы, которые приносятся 
ему, и обладает силой давать ответы. Даже в деревянных дощечках, освященных 
соответствующим ритуалом, оказывается, обитали божества неба и земли».
      Когда кто-либо особенно старался, чтобы его молитвы были услышаны, то он 
делал приношение из мяса и других вкусных блюд. Это приношение ставилось на 
алтарь перед идолом. Предполагалось, что идол, почувствовав аромат, бывал 
удовлетворен и склонялся уважить просьбу. Приносящий жертву мог оставить чашку 
с пищей на алтаре, но чаще всего возвращался с жертвой домой, где мог сам 
насладиться пищей богов.
      Некоторым идолам молились в установленные сроки, другим — в зависимости 
от необходимости. Так, например, богу огня молились во время пожара. Царю 
драконов молились, когда нужен был дождь; богу войны - перед сражением. Идолов 
носили по улицам городов во время массовых шествий молящихся. Такие шествия 
совершались периодически или в связи с обстоятельствами.
      И хотя идолы представляли божества, им «доставалось» от грабителей: 
последние при разграблении храмов прежде всего разбивали идолов, ища в них 
серебряные «внутренности».
      Чтобы божества и духи услышали просьбу верующего, прибегали к двум 
средствам: молитвам и жертвоприношениям. Молитвы бывали двух родов: 
молитвы-просьбы и благодарственные молитвы. Молитвы-просьбы касались здоровья, 
долголетия, обильного урожая, предупреждения недорода и засухи, удачной 
торговли и т. п. Благодарственные молитвы всегда приносились после жатвы. 
Китайцам не были знакомы молитвы-исповеди. Не существовало понятия о 
первородном грехе. Человек от природы наделялся только благодетельными 
качествами и не имел греха: он мог испортиться лишь под влиянием обстоятельств.
      Непременными предметами при жертвоприношении божествам и духам считались 
курительные палочки, благовонные свечи и хлоп