овала 
поведение домовых, ведьм, колдунов, даровала хорошее здоровье, изгоняла злых 
духов. Верили, что болезни, неудачи по службе, убытки в торговле порождались 
влиянием домовых и ведьм, а главное — невниманием к божеству обезьян.
      В Центральном Китае, где много рек и озер, широкое распространение имел 
культ зеленой лягушки. Специально для них сооружались храмы, где они свободно 
передвигались. Существовало божество саранчи: ему молились крестьяне, упрашивая 
послать саранчу в другое место и оставить в покое их посевы.
      Предметом еще большего почитания была лисица, особенно среди 
высокопоставленных чиновников. Основной символ власти — печать находилась под 
«покровительством» лисицы. Даже в служебных помещениях выделялись специальные 
комнаты, где молились лисице: становились на колени и совершали три раза 
челобитье, ставили на стол три рюмки вина, три курительные палочки и две свечи 
в честь главной лисы — владелицы печати. Люди верили что если не совершить 
такой религиозный ритуал, то может исчезнуть служебная печать и у чиновника 
возникнет множество неприятностей. Лисица могла воплотиться в плоть мужчины или 
женщины. Некоторые болезни появлялись из-за ее козней.
      В китайском народе говорили: «Живущий — человек, мертвый — дух» Это 
означало, что после смерти человек не исчезал бесследно, а становился духом, 
хотя на «том свете» и сохранял человеческий облик. «Можно утверждать, — заметил 
в начале XX в. один из наблюдателей, — что все божества Китая — это умершие 
люди, а все умершие являются божествами». Это, конечно, преувеличение, но и в 
самом деле каждый умерший глава семьи становился божеством для своих 
домочадцев: он как бы оказывал на них непосредственное влияние.
      Если божества властвовали над природой и распоряжались силами стихий, то 
духи умерших имели более ограниченные «права» — они как предки могли влиять 
только на своих потомков. Исключение составляли злые духи: они могли навлечь 
беду на любого живого человека.
      
      К злым духам обычно относили души утопленников, нищих, умерших без 
погребения, души буддийских монахов, стариков и старух, оставшихся без 
родственников. Человек, покончивший жизнь самоубийством, умерший насильственной 
смертью или вследствие несчастного случая, становился злым духом. Дома, где 
произошло самоубийство, навещали злые духи и нередко покидались его жильцами.
      Злым духом (гуй) мог стать и добрый дух (шэнь), если о духе умершего 
никто не заботился и он, оказавшись без присмотра, страдал от голода и холода. 
Такой добрый дух становился злобным.
      Злые духи проявляли себя преимущественно в ночное время. Полночь — это 
время, когда их деятельность достигала наивысшего напряжения. Поэтому суеверный 
человек в ночное время старался выходить с фонарем — его свет предохранял от 
всякого рода злого влияния. Дневной рассвет заставлял злых духов рассеиваться и 
скрываться в убежище. Это происходило с пением петуха.
      О кознях злых духов в китайском народе распространялись самые невероятные 
рассказы, которые вселяли ужас в сердца суеверных людей. Приведем один из них.
      
      Один молодой человек пристрастился к вину настолько сильно, что даже 
ночью не мог обойтись без него. Когда он ложился спать, то рядом с кроватью на 
земляной пол ставил бутыль с вином. Проснувшись ночью, он протягивал руку к 
бутылке, отпивал немного и вновь засыпал. Однажды с ним произошло невероятное: 
когда он по привычке протянул руку к бутылке, злой дух схватил его и стал 
тащить под землю. Услышав отчаянный крик, родственники молодого человека 
поспешили к нему в комнату, но было поздно: они увидели только его голову, 
погружавшуюся в землю, словно в воду.
      Считалось, что в городах злые духи могли проникнуть на главную улицу 
через узкий переулок, поэтому на месте их пересечения выставляли каменные 
дощечки или устанавливали столбы, на которых выгравиро-вывали иероглифы 
мистического значения.
      Прямо против уличных ворот находилась прочная кирпичная или каменная 
стена. Духи, обладавшие стремительным движением и летавшие только по прямой 
линии, могли налетать на такую стену, ударяться и возвращаться вспять.
      Для того чтобы преградить доступ злым духам в крестьянский дом, перед его 
входом возводили небольшую стену, на верхней части которой была высечена голова 
льва, а на стене начертано строгое предупреждение.
      Наиболее распространенными средствами для борьбы со злыми духами 
считались амулеты, талисманы и заклинания.
      Амулеты и талисманы обладали сверхъестественной способностью отвращать 
дурное влияние нечистой силы и принести суеверному человеку счастье, хорошее 
здоровье и удачу. Их применение было разнообразно.
      Амулеты (арабское слово «носить») носили на теле человека. Особый смысл 
придавался иероглифам, имевшим мистическое значение, — «шоу» (долголетие) и 
«фу» (счастье). Изображение этих иероглифов, сделанных из металла или дерева, 
надевали в качестве амулета на шею.
      Надежным средством избавиться от нечистой силы считались железные гвозди, 
которыми заколачивали гроб: их носили в кармане или в виде расплющенного кольца 
надевали на запястье или лодыжку мальчика. Такой амулет он носил до 16 лет.
      Талисман (арабское слово, означающее магическое изображение) имел более 
широкое применение — его вешали, приклеивали, хранили в каком-либо месте или 
сжигали.
      Красный цвет наводил страх на злых духов, поэтому он присутствовал и в 
амулетах, и в талисманах. Например, при чтении конфуцианских трактатов делали 
пометки на полях книги красной тушью, и таким путем читающий добивался 
избавления от наваждения нечистой силы. Родители клали в карман малолетнего 
сына