оимки Иосицунэ и его сторонников, получил от Императорского 
Двора в первый год Бундзи (1185) разрешение учредить повсеместно в стране 
должности «сюго» (охранников) и «дзитоо» (начальников районов); на должности 
«дзитоо» он назначал членов своей семьи. «Сюго», или охранники, занимались, 
главным образом, военными делами или выполняли полицейские обязанности, а 
«дзитоо», или начальники районов, заведывали землями и сбором поземельного 
налога, уплачиваемого рисом. С этого времени вся политическая власть фактически 
перешла в руки Иоритомо. В пятом году Бундзи (1189) Иосицунэ покончил жизнь 
самоубийством, вследствие чего в стране воцарилось полное успокоение. 
    Тремя годами позже, т. е. в третьем году Кэнкюу (1192), Иоритомо был 
назначен сэйитайсёогуном, или генералиссимусом, которому вменялось в 
обязанность покорение восточных варваров. Как раз в это время он и основал 
Бакуфу (дословно «лагерное управление»), или управление сёогуна в Камакура. 
Преемниками Иоритомо на посту генералиссимуса были его сыновья Иорииэ и 
Санэтомо. Но Санэтомо был убит своим племянником Кугёо, и власть Минамото, 
представителей военного сословия, внезапно окончилась. Влияние клана Минамото 
продолжалось 28 лет; в течение этого периода три представителя из рода Минамото,
 один за другим, наследовали высшую военную власть в стране. 
    После низвержения клана Минамото (или Гэндзи, как их для краткости 
называли) должностные лица в Камакура пригласили на пост сёогуна 
Фудзивара-но-Иорицунэ из Киото, но фактическое управление страной находилось в 
руках Хоодзёо Иоситоки. Однако, господство военного класса было несовместимо с 
национальной политикой Японии. Экс-Император Готоба, в продолжение долгого 
времени лелеявший мысль восстановить политическое значение Императорского Дома, 
послал карательную экспедицию против Иоситоки. Исход этой борьбы с силами 
Камакура оказался плачевным для Императорской стороны и, наоборот, только 
укрепил власть и положение Иоситоки. После его смерти сын его Ясутоки управлял 
государством как сиккэн, или регент. При нем был составлен сборник правил 
«Дзёоэй-сикимоку», ставший основой для всех законоположений и руководством для 
военного класса в области государственного управления. Токиёри, внук Ясутоки, 
человек очень скромный, также приложил много усилий для урегулирования порядка 
в стране. 
    Военные семьи составили новый класс, или слой общества. В связи с этим 
культура эпохи Камакура, в отличие от аристократической культуры периода Хэйан, 
была простой, непосредственной и грубой. Начнем хотя бы с буддизма. Мы видели, 
что в предшествовавшие периоды большинство буддийских сект были школами этого 
заимствованного религиозного учения. В эпоху же Камакура, впервые в истории 
буддизма, было отмечено появление чисто японских буддийских сект: «дзёодо-сюу», 
основанной Гэнкуу (Хоонэн), и «дзёодо-синсюу», основателем которой был Синран, 
и «хоккэ-сюу»; основателем последней был Ничирэн. Учение этих сект легко 
воспринималось и осуществлялось, и все три были широко известны и имели везде 
своих последователей. Однако, нельзя забывать и заимствованный из Китая, при 
династии Сун, «зэн-буддизм». «Ринзай-сюу», учение одной из сект «зэн», было 
привезено в Японию священником Эйсай, а учение «соотоо-сюу», другой 
значительной секты «зэн-буддизма», привез Доогэн. «Зэн-буддизм» (название, 
происшедшее от санскритского слова «дхяна») внушает своим последователям 
стремление к духовному прозрению (сатори) путем самодисциплины и 
самосовершенствования. Это учение сильно содействовало нравственной и духовной 
культуре воинов. 
    Что касается области литературы, то поэзия на родном языке была столь же 
популярна, как и прежде. Император Готоба (1185—1198), Фуд-зивара-но-Сюнзэй, 
Фудзивара-но-Тэйка, священник Сайгёо и Минамото-но-Санэтомо (третий сёогун в 
Камакура) были наиболее прославленными поэтами своего времени. Тогда же 
появилась новая форма литературы, исключительно в мужском духе: военный рассказ,
 повествующий о превратностях судьбы военных вождей в пору междоусобных войн. 
Так, «Хо-огэн-Моногатари», «Хэйдзи-Моногатари», «Гэннэй-Сэйсуйки» и 
«Хэй-кэ-Моногатари» — исторические повествования о междоусобных столкновениях в 
эпоху Хоогэн и Хэйдзи, описывающие соперничество и борьбу Минамото и Тайра, 
возвышение, процветание и падение рода Тайра. Изящные и прикладные искусства 
были освобождены от традиционных форм и получили возможность быстрого и 
свободного развития. Наибольший прогресс был заметен в скульптуре, и такие 
ваятели, как Ункэй, Танкэй и Кайкэй создали подлинные шедевры, исполненны 
художественной силы и выразительности. В искусстве производства оружия и 
военного снаряжения огромные успехи были достигнуты мастерами, изготовлявшими 
шлемы и латы (каччуу) и прекрасные непроницаемые брони. Такие знаменитые 
мастера мечей и сабель, как Оказаки Масамунэ, появились только в эпоху Камакура.
 
    Воины этой эпохи отличались грубоватой простотой, мужестом, доблестью, 
преданностью, сыновней почтительностью, верностью и постоянством. Они чутко 
реагировали на позорящие репутацию действия, развивали в себе рыцарскую 
доблесть и дорожили своим добрым именем больше жизни. Они придерживались 
строгих и практических взглядов на жизнь, жили в скромных домах, развлекались 
играми, расчитанны-ми на развитие смелости, военной ловкости, упражнялись в 
искусстве атаки и оброны, тренировали себя в физической выносливости и 
моральной стойкости. Таким образом, твердость национального духа японского 
народа была взрощена и укреплена в колыбели «бусидоо» (путь воина). В то время, 
когда воинский дух военного сословия достиг наивысшего расцвета, правители 
Китая из династии Юань отправили экспедицию в Японию, находившуюся тогда под 
регентством Хоодзёо Токимунэ. Династия Юань была монгольского происхождения. 
Монгольская Империя была основана Чингис-Ханом (1162—1227), который, покорив 
многие азиатские страны, распространил на них свой неоспоримый суверенитет. Его 
внук Кублай-Хан (12