, в 
силу которого постройка дворца Давида была окончена еще до брака царя с 
Вирсавней. Существует и другая версия примирения этих разногласий. Она сводится 
к гипотезе, что дружественный Давиду Хирам не идентичен Хираму, союзнику 
Соломона, являясь либо дедом второго Хирама, либо отцом Хирама – Абибалом. Но 
это не увязывается с Третьей (5:1,2) и Второй (2:3) книгами Царств. Поэтому 
остается предположить: 1) что, благодаря какойнибудь неточности или ошибке в 
тексте, Абибал, дружественный Давиду и помогавший ему при сооружении дворца, 
смешивается с также дружественным Давиду его сыном Хирамом. В последнем случае 
хронологические построения Иосифа Флавия внушают некоторое недоверие; и 2) что 
Менандр, на основании которого Иосиф Флавий и делает свои хронологические 
выкладки, слишком укоротил правление единственного существовавшего Хирама. 
(Перев.)
   
   693 Как известно из возражения «Против Апиона» (1,17, 18), в официальных 
финикийских летописях, которые до нас не дошли, писатели Менандр и Дий, 
относительно которых ничего более неизвестно, находили материал для своих 
повествований. О свидетельствах Дия и Менандра см. VIII, 5, 3 и IX, 14, 2.
   
   694 В основу рассказанного в этой главе легли данные Третьей книги Царств 
(15:18) и Второй книги Паралипоменон (2:310).
   
   695 Исходные данные для хронологических построений о времени возведения 
первого храма имеются в Третьей книге Царств (6:1, 37) и во Второй книге 
Паралипоменон (3:2). Ср. ниже, X, 8, 5; XX, 10 и «Против Апиона» (II, 2).
   
   696 Описание Иерусалимского храма у Иосифа Флавия имеет несколько искаженный 
вид по следующим причинам. Вопервых, он находился под сильным впечатлением 
вида позднего храма Ирода, который он хорошо знал. Вовторых, сам текст Третьей 
книги Царств (6:218), лежащий в основе описания Иосифа Флавия, подвергся 
позднейшим переработкам и интерполяциям под влиянием Книги пророка Иезекииля. 
(Перев.)
   
   697 Это число Иосифа Флавия ошибочно. Зданий было три, они находились в 
тесной связи между собой. Все они имели по три этажа, и в каждом помещалось по 
30 комнат, предназначавшихся для ризниц, сокровищниц и кладовых. Эти комнаты 
распределялись следующим образом: по боковым стенам главного здания их было с 
каждой стороны и на каждом этаже по 12 (12+12=== 24), а с западной, тыльной, 
стороны по 6. Таким образом, на каждом этаже их число 30. Правда, по Иезекиилю 
(41:6), их было 33. О небольших размерах этих комнат свидетельствует их большое 
число. (Перев.)
   
   698 Общий вход в постройку находился с южной стороны, хотя у Иезекииля 
(41:11) симметрично прибавлен еще один такой же вход с северной стороны здания. 
(Перев.)
   
   699 Отдельные помещения пристройки, хотя и были одинаковой высоты, 
значительно отличались друг от друга своей длиной, расширяясь по мере 
приближения к крыше здания. (Перев.)
   
   700 Это потолок, а не главная крыша этого здания, проходивший по всему 
зданию. Сама крыша была плоской и, вероятно, была выложена каменными плитами, 
возможно мраморными. (Перев.)
   
   701 Третья книга Царств (б) не упоминает об этих технических приспособлениях,
 хотя они были, безусловно, необходимы, так как кедровые балки могли бы легко 
прогнуться. (Перев.)
   
   702 Этому противоречит описание храма у Иезекииля. И текст Третьей книги 
Царств (6:2130), особенно при сопоставлении с Септуагинтой, вполне 
устанавливает здесь ошибочность свидетельств Флавия, который, очевидно, при 
описании храма Соломона был под впечатлением виденного им храма Ирода. (Перев.)
   
   703 Это единственная лестница, упоминаемая при описании здания. (Перев.)
   
   704 Маленькие двери, вероятно, были просто открытыми дверными проемами. 
(Перев.)
   
   705 Стена, отделявшая Святая Святых собственно от храма, была из дерева и 
доходила до самого потолка.